佛教功德箱怎么讲解,禅宗公案的智慧启迪

禅宗公案的智慧——功德箱里无功德

今天我们分享公案可以说叫当和尚遇见皇帝，依然是达摩祖师的公案。

达摩在他的父王去世之后，就找到般若多罗尊者请求出家跟随师父，跟随师父近四十年后，般若多罗尊者把禅宗衣钵传给了达摩，于是达摩成了第二十八祖。尊者也对达摩做了详细的交代，并叮嘱他67年之后前往震旦也就是我们中国来传播正法。

67年后，达摩按照师父的叮嘱，来到了中国，那一年，是公元526年的9月。当时的中国正是南北朝的时候，南方是由宋、齐、梁、陈的梁朝，也就是梁武帝当政，大家知道，梁武帝是中国史上被称为第一个菩萨皇帝。听说印度来了这样一位高僧大德，当然很欢喜，专门派特使从广州把达摩祖师迎接到都城——南京，当时叫金陵。一年之后，527年的10月1号，达摩来到了南京。

当时的达摩已经141岁，梁武帝举行了盛大的欢迎仪式。礼仪结束以后，请法正式开始，武帝就问达摩：“请问圣僧，朕继位以来，造了很多的寺庙，抄写了很多的经典，度了无数的众生，还做了种种的布施，你看我的功德有多大？”

达摩说：“并无功德。”

武帝一听，很奇怪，说：“何以无功德？”

达摩说：“你的造寺、写经、布施等等，都属于人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”

武帝听了，心里很不爽，问：“那请问什么是真功德？”

达摩说：“真功德，那是要有净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”

武帝听了就更加摸不着头脑，转个话题问：“请问什么是圣谛第一义？”

达摩说：“廓然无圣！”

武帝就更加恼火了：“请问圣僧，对朕者说话的人是谁？”

达摩说：“不认识。”

亲爱的伙伴，如果你是梁武帝，你会怎样的心情？

皇帝很不爽，达摩也知道，自己跟梁武帝机缘不契合，于是告别了武帝，北上，一苇渡江，去了少林寺，在少林寺的一个山洞里面壁。

好，公案我们就谈到这里。

1500年前，梁武帝以及他身边的人根本理解不了达摩所讲，在当时人们难以理解，过后人们也难以理解，到今天还有很多人难以理解。大家知道，我们到寺庙里去，寺庙里都有功德箱，我们会往里面捐款。那如果我们请了一部佛经，佛经里面都写的很清楚：如果你印刷佛经，印制佛像，更别说造佛塔、造佛寺，那都是功德无边啊！怎么梁武帝做了这么多，达摩却说并无功德。

我相信我们在场的伙伴，如果你第一次听这个公案，你也一定会奇怪：我们做企业家我们给寺庙捐款，我们作为普通人给寺庙捐款，我们捐这点款，我们都期望自己是有点功德的，寺庙里还专门有功德碑，你捐了多少钱以后都会刻在上面，但是我们捐多少都没有梁武帝捐的多呀！梁武帝捐那么多，半点功德都没有。这不是让人很困惑吗？

还有人说，禅宗公案都是不能讲的，不能去解公案的，一解就错。而这个公案，六祖大师就专门解过。

那是近二百年之后，到了唐朝，六祖开堂讲法，当时的韶关韶州刺史，他就把达摩与梁武帝这个公案拿出来请教六祖，问：“为什么梁武帝一点功德都没有啊？”

而六祖非常明确地说：“武帝心邪，不知正法，他的确是没有任何功德。他布施设斋，造寺写经，做的这些都是为了求福，求福那个叫人天小果，那个叫修福，叫福报，福德与功德是不一样的。”

“功德是什么？”

六祖说：“见性是功，平等是德。功德在法身中求，功德在自性中见！向外界你造多少寺庙捐多少款，都没有任何功德。”

经由六祖的讲解，做了功德与福德的区分，人们才知道达摩会对梁武帝说你半点功德都没有。原来，梁武帝做的这一切都是福德呀！

今天是我们这近百年来，中国经济最繁荣的时候。全国各地，有很多地方，都有种种的善事，寺庙的活动，也前所未有的兴旺，多少善男信女想着要为自己、为自己的家人积功德，捐款捐物。所以，我们所有的伙伴，都要用心来品这个公案，透过这个公案，让我们都来领悟，捐多少款，半点功德都没有。这样讲，不是指你不可以去捐款，福德也是要修的，叫福慧双修。重要的是，我们要区分，我们做的这个只是福德。如果你怀着要积功德去做了很多，却不知道它没有半点功德，这岂不愚蠢吗？这是这个公案给我们的第一个启示。

那有伙伴就说：“那我们可以如何来修功德呢？捐款捐物只有福德没有功德吗？”更究竟地说，也不尽然。

我举个例子：2013年的4月，大家记得四川雅安地区发生了地震，当时我正在浙江的绍兴开灵性财商的课程。当时一些伙伴非常的激动，说要给灾区捐款，有一位企业家找到我，对我说：“老师，你在课堂上发动大家，往灾区捐款吧！” 我就对这位企业家说：“请问，你为什么要捐款呢？”他说：“一方有难八方支援呀！灾区里的人民正在受灾受难，我们出不了力，我们出一点钱，这不是我们的本分吗？” 我说：“赞叹！了不起！同时当你把他们当灾民的时候，你在帮他们的时候那你害了他们。”企业家很困惑，当我做了进一步解释后，他就说：“那难道我们不捐款捐物吗？”我说：“你当然可以捐款捐物，觉察一下：你捐款捐物的起心动念，你的发心不是去帮助灾民；而是通过这样一个捐款，让我们对灾区人民心怀感恩，他们以自己受灾的方式，或者他们是佛菩萨的千百亿化身，以受灾的方式给了我们一个对峙自己贪婪的机会，我捐款不是为了灾民，而是为了对峙自己的贪婪，是让自己放下对钱财的执着和贪婪。如果你的起心动念是这样去捐款，那你不但积了福报，你还积了功德。这才是真正的福慧双修！当你有了这样的觉悟，有了这样的发心，福德功德就是不二的。当然，如果更究竟地讲，叫三轮体空，也就是：没有受施者、没有布施者、也没有捐的款捐的物。这个就是达摩讲的，拥有这份洞见，拥有这份觉悟，拥有这份智慧，这种智慧就叫净智妙圆，体自空寂；这个叫不住相布施，不住相布施福德功德就是不二，积福德的同时就积了功德。”

所以常有伙伴会困惑：说面对街上的乞丐做乞讨，他到底是真乞丐还是假的乞丐？如果是真乞丐，我们奉献一点爱心，如果是假乞丐，这岂不是让人气愤？把我们当愚蠢呐！其实这都着相了，我们用心去体会，面对所谓的乞丐，捐不捐款，你觉察一下自己的起心动念，我为什么而捐款？与对方无关，这是对峙自己的贪婪、破去自己的执着、表达自己的一个善心，那就与对方完全没关系了。这是这个公案带给我们的第二个启示。

这个公案当然还有极其微妙的部分，大家来体会，梁武帝为什么见到达摩，见到这样的圣僧，他开口就问:“我做了这么多的事，有何功德呀？”大家会看到，梁武帝所做一切，他那么虔诚信佛，他是直思的运思方式还是反思的运思方式？我们会看到他是法宝为上还是珠宝为上啊？看起来梁武帝表面上捐款捐物崇敬佛法，好像是法宝为上，他本质依然是珠宝为上的价值观啊！所以我们明白这一点，就会明白，六祖为什么会说梁武帝是心邪。

那这个公案还给我的一个震撼是，我们要实现我们的使命，完成我们人生的事业、伟业，当然希望得到更多人的支持帮助，我们要去影响有影响力的人，众人拾柴火焰高，尤其是位高权重的人能够支持我们，那不就让我们的事业、让我们的使命进展更顺利吗？达摩老人家已经141岁了，他从印度远涉重洋，乘船渡海、乘风破浪来到中国，要去完成他的使命，他多么有幸碰到了中国史上第一个菩萨皇帝——梁武帝，当时的梁武帝正是他一生中最辉煌的时候，史书上记载，这是一个极其有才华，文治、武功、音律、琴棋书画，等等，都是上上之选，更难能可贵的是，他对佛法极其虔诚，他几次舍身到寺庙去，最长的一个多月时间，让大臣用钱财把他舍回来，他自己熟读经典，我们金刚经分了32品，就是他的儿子分的——叫昭明太子。他是真心热爱佛法，达摩的到来也让他欣喜若狂、恩宠倍至。达摩要实现他在中土传法的使命，有这么一个皇帝来支持，这个事业该有多么的顺利呀！可是达摩面对梁武帝的提问，当他发现梁武帝的本质竟然是心邪，竟然是求福报，他的对话中直接硬邦邦地怼回去，连解释都不解释，直接失去了这个大客户。大家来体会这不震撼吗？我们看到达摩的价值观是什么？达摩的智慧，他要实现自己的使命完成自己的事业，他最看重的是什么？大家要知道，达摩是个辩才无碍的人啊！智慧通达的人啊！一生中参加过无数次法会的辩论。他面对梁武帝，这样一个对佛法虔诚的人，他为什么不去先跟后代？为什么不顺着梁武帝的思路以迎取梁武帝对他的支持呢？为什么不在梁武帝跟前创造自己的好感吗？他完全有机会呀！他也完全有这个智慧和能力呀！为什么就硬邦邦地顶回去了呢？这件事情让我好好地思考，在达摩看来，事业成功不成功，关键点到底是什么？这个公案让我越品越让我惭愧，越品越让我心惊。做事业，选对人 比选对势力，要重要的多！让我们看到达摩的智慧！

（主持人：史书记载，一位141岁的长者远渡重洋来到中国，只为老师的一句。，一千年之前，他来了，他留在这里。当他遇见对他毕恭毕敬的皇帝时，他没有追随停留，他选择坚持真相。在他点拨福德和功德，而对方时机未到时，他没有勉强，而是继续去走自己的路。难道这些经历不足以称为传奇吗？达摩祖师为传正法而来,他为使命而生。而现在，众多卓越的人士，而恰恰具备这样的特质，不忘初心，自我反思，成就了一番探索生命真相的事业。在达摩祖师践行生命真相的道路上，也让我们相随，反观自照，提升智慧！）

2020-04-01

成长日志第288天

家名：温暖有爱之家

家规：真诚待人不自欺，学会看见懂得感恩，正面如是的表达自己的情绪和看见。

家风：微笑带来好运，赞赏提高能量

常规作业：静心冥想 诵读《楞严咒》《祈祷文》做镜子练习

目标：在2020年12月31日之前，活出我想成为的样子，具体表现为：

1健康：内外兼修，体重达60--63公斤，身体各个器官呈现我感觉舒适的状态。

2自我：（1）做贤淑的妻子，给予伴侣温柔的爱，同时坚定地支持爱人工作更上一层楼。

（2）做高能量的智慧妈妈，具体表现为当孩子有情绪升起时，我可以平静面对，且带有觉知地给予孩子情感上的认可与清明的陪伴。

3家庭：做家庭高能量M场的创造者，让爱在家里流动。

4事业：（1）做优秀的红带教练。

（2）做行走的智心馆

（3）做优秀的观念与规画老师。

使命：自我觉醒引领家族，陪伴生命，唤醒生命。

愿景：国泰民安宜室宜家。截止2020年12月31日之前，我每天可以带着觉知生活，能够清明地看着自己的念起念落，经由冥想以及学习，每天大部分时间可以定格在平静安宁的状态，进而生发出笃定的自信与完全的信任与交托。看到爱人健康热情的生活，孩子们积极乐观的面对学习，热情开朗地拥抱生活。身边有越来越多的伙伴，因为我的陪伴，而走上学习之路，能够更多的觉察自己内在情绪的源头，呈现出自性的圆满，各个都活出了自己生命的冠军本色。

身份：我是觉者。（我是智慧富足，时刻觉知地人，我是贤良淑德的妻子，我是孝顺感恩的儿媳与女儿，我是智慧清明有耐心的母亲，我是行走的智心馆，我是智慧开启，福德深厚，利愿众生的优秀心理教练。）

信念：健康：身心合一才是真正的教练。婚姻：婚姻是两个人的事情，幸福是一个人的事

亲子：1每个孩子都是独一无二的种子，只需要相信就好

2每对夫妻都是发现美的使者，只需要训练就好

3每个家庭都是成就幸福人生的花园，只需要感恩就好

4学习不仅仅是外求知识技能，更是内在自性圆满。

5金钱不仅是福报与能量的显化，还是为生命服务的精灵。

价值规条

安宁

1当我情绪升起时，我深深地呼吸三次，看向念头时，我是安宁的。

2当我清晰的觉知自己的念起念落时，我是安宁的。

3当我聆听身体的表达时时，我是安宁的。幸福

1当我发自内心感恩时，我是幸福的。

2当我允许一切如他所是发生时，我是幸福的。

3当我臣服接纳一切时，我是幸福的。

4当我不断实证所学时，我是幸福的。

5当我每天用佛眼看世界，佛心爱世界时，我是幸福的。

感恩

1当我内在涌动柔软慈悲时，我是感恩的。

2当我安然入睡时，我是感恩的。

3当我快速回归时，我是感恩的。

4当我保持头脑清醒时，我是感恩的。

能力：

内：回归，觉察，看见，相信，接纳

外：聆听，选择，感恩，沟通，微笑

行为：

1每天读书，祈祷文，《大学》

2每天表达对爱人与孩子的看见与爱。

3每天聆听孩子聊天

4每天静心冥想

5每天写成长日志。

6每个月至少读一本书。

环境：1我的温暖有爱的家庭和家里每一个爱我的高能量的家人。

2我的每一个留住或滑过的念头。

观《功德箱里无功德》有感

再次观看包老师讲解的禅宗公案《功德箱里无功德》，有一份豁然开朗之感。这宗公案曾经读到过，却始终是一头雾水，不知其所言，而今天看罢直言自己愚钝至极。

本人皈依佛门15年，这么多年以来，大大小小知名的不知名的，国内的国外的寺庙去过也不算少，而每每踏入寺庙最虔诚的事情，除了顶礼大拜之外就是舍尽钱包所有，且在内心慷慨激昂：我在做功德。生活中每每遇到滴水筹或是路边的乞讨，我几乎不会错过，都在自言：我在做功德。

时至今日，才发现我造了多么大的口业，我过往所做种种善举，正如六祖坛师所言：心邪，不知正法！确实如此，所有曾经庙宇中的大拜捐款，我都会在内心默默地将此“功德”回向给所爱的亲朋好友，生活中的点滴布施，我亦会默默地将那份“功德”回向给亲朋，却从来没有据此行为对峙过自己的内心，如此又何来功德？充其量只是自求一份福德而已！

这份功德与福德的区分，令我想起了凡先生在觉悟之后一直使用的功过格。了凡先生的功过格不仅仅对峙自己的行为，更多的在对峙自己的念头，一功一善念，一过一恶念，始终如一的坚持行善带来了改写了凡先生人生的福报，但此刻想来了凡先生真正翻转他的人生，所做的功德应该是造福当地百姓，诸如减免苛捐杂税之类，以至于在雷鸣电闪的雨夜，都会有隔空传音告诉了凡先生，他为百姓做的功德远远超过他每日的善举。

感恩包老师的智慧解读，让我对自己的行为有了一个正确的认识，对自己的心性有了一个提升的机会。往后余生，我还是会一如既往的行善，只是我内心的格局将不再是自己的亲朋，我会把身边更多的人装在心里。庙宇中我会感恩佛法的智慧，让我曾经混乱的内在有了一方净土，使我心有所归，终至渐次洞明我心光明；我会感恩建庙立像的每一个人，让我们每个人有机会弯下腰来，学会检视自己的傲慢，看到自我的渺小。生活中我会感恩我遇到的每一个所谓的弱势群体，感恩他们牺牲自己，来唤醒我内在的悲悯之情，以培植我的慈悲之心。

再次感恩，感恩自己生在这个伟大的祖国，感恩自己平日的善举，得来这听闻正法的福报。感恩！

禅宗公案

佛云：心是恶源，形为罪薮。
佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。
佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。
佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。
佛云：直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦不复为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅磐。是名少欲。
佛云：欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。
静处之人，帝释诸天所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。
若乐众者，则受众恼，比如大树，为众鸟集之，则有枯折之患。
世间缚着，没于众苦，比如老象溺泥，不能自出。
是名远离。
佛云：人有二十难：贫穷布施难；豪贵学道难；
弃命必死难；得睹佛经难；
生值佛世难；忍心忍欲难；
见好不求难；被辱不真(恼)难；
有势不临难；触事无心难；
广学博究难；除灭我欲难；
不轻未学难；心行平等难；
不说是非难；会善知识难；
见性学道难；随化度人难；
睹境不动难；善解方便难。
佛云： 人从爱生忧，从忧生怖。
若离于爱，何忧何怖？
佛云：财色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，
不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。
佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。
牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
情爱于色，岂惮驱使，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。
故日：凡夫透得此门，出尘罗汉。
佛云：爱欲之人，
犹如执炬逆风而行，
必有烧手之患。
佛云：夫为道者，如被干草，火来须避。
道人见欲，必当远之。
佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿与色会，色会即祸生。
得阿罗汉已，乃可信汝意。
佛云：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。
在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。
佛云：恶人害贤者，犹仰天而唾，
唾不至天，还从己坠；
逆风扬尘，尘不至彼，还坠自身。
贤不可毁，祸必不已。
佛云：饭恶人百，不如饭一善人；
饭善人千，不如饭一持五戒者；
饭一持五戒者万，不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；
饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
佛云：吾法念无念念；行无行行；
言无言言；修无修修。
会者近尔，迷者远孚。
言语道断，非物所拘。
差之毫厘，失之须臾。
佛云：学佛道者，佛所言说，皆应信顺；
比如蜜汁，中边皆甜，吾经亦尔。