古代的“公案”是什么意思公案 [gōng àn]
基本释义
1.指官吏审理案件时用的桌子 2.官府处理的案牍。后来指疑难案件，泛指有纠纷或离奇的事情
禅宗常用术语：公案是什么意思公案就是一个故事。法师在讲经的时候，为了提起大家的兴致，经常会有一些事例讲给大家听，这些事例就是公案。
公案的解释及造句 公案拼音
【注音】： gong an
公案解释
【意思】：（1）旧时指官吏审理案件时用的桌子。（2）旧时指疑难案件，泛指有纠纷的或离奇的事情。
公案造句
公案造句：
1、公案本身所具有的一些特征对苏黄诗歌艺术也有着很大的影响。
2、诺贝尔文学奖获得者高行健写了一个剧本《六月雪》，用现代的方式重现了五祖弘忍与六祖慧能之间的禅门公案。
3、关于包公的故事有两部集大成式的作品，即明万历年间的《龙图公案》和清光绪年间的《三侠五义》。
4、这一系列公案的内容与动中禅一系列“禅修所缘”的内容也相当不同。
5、后来我看了禅的一些公案后，觉得对我这样的常人的智慧很有启发。
6、“吞热铁球”（SwallowingaBallofHotIron）这一章考察了体现在禅宗公案的教导手段之一。
7、进而透过禅学公案的角度，探讨战争对于达达的意义与作用；
8、从借题抨击时政这一角度看待《武则天四大奇案》一书，它的思想价值比仅从公案侠义合流的小说角度评价，要高出一大截。
9、在这一系统中，如果一个人终此一生无法参究完所有的公案，他们可以在下一生中继续参究，直到达成最终的顿悟。
10、《诗论》篇幅虽然很短，却涉及了《诗经》学史上很多聚讼纷争的公案，提出了一些新颖的观点。
11、中国现代文学史上的一桩历史公案——梁实秋与鲁迅之争，主要集中在人性、翻译等四个方面。
12、章学诚对袁枚的批评是中国学术史上的一段公案。
13、“三言”中的.公案小说可以分为形成于宋元之际的作品和明代新创作的作品两大类。
14、康有为撰著《大同书》“倒填年月”问题，是近半个世纪以来的一桩学术公案。
15、你可以对这一公案作出种种辩解。
16、在这个过程中，中国的公案小说《狄公案》有着比较特殊的地位。
17、公案小说来源于法家类“珥笔书”，是晚明文化普及浪潮的产物。
18、公案剧还可看作与制度性的官方法律文化相对的习惯性的民间法律文化的表现。
19、公案小说是以封建社会官吏审理案件为内容的小说。
20、第四部分：“野玫瑰”之争是现代文学史上一出著名公案。
21、那些问题都是无头公案。
22、《武则天四大奇案》，与《龙图耳录》及其原型《龙图公案》的影响分不开。
23、以此为基点，也可对“中国有无悲剧”及其背后的原因这一聚讼已久的学术公案做出一种解答。
24、宋人正式把讲述官府断案故事的“说公案”归入“小说”类，使“公案小说”作为一种题材类型得到正式确立。
25、1974年，布兰德在他的《全球概览》杂志中发表了这一变色龙公案。
26、序言中的时间矛盾，是众所周知的一桩文坛公案。
27、在这里，情书公园的长椅上，而啄木鸟的声音一刽子手的钟谎言，玫瑰变成了对死亡公案，并希望与第一场雪关闭。
28、另外，文章还指出，《诗论》能为审视《毛诗序》历史公案提供若干有益的启示。
古代的“公案”是什么意思?旧时指审理案件时用的桌子。2）指案件；事件。如：他了结一桩公案。3）指话本小说的分类之一。词语释义：本义为官府中判决是非的案例。禅宗将历代高僧的言行记录下来，作为坐禅者的指示，久而久之也成为一种思考的对象，或修行坐禅者的座右铭。康英贤案件事其最好的典范 此种言行录一如政府的正式布告，尊严不可侵犯，又可启发思想，供人研究，并且作为后代依凭的法式，故称公案。此一风气倡始于唐代，至宋代大为兴盛。 公案有五种重要的涵义：作悟禅的工具；作考验的方法；作权威的法范；作印证的符信；作究竟的指点
公案是什么？禅宗祖师在接引学人时，留下许多机锋(不明确的含蓄语言，用以试验对方是否理解)、话头和语录等，称为公案，比喻判断禅法是非的案例或标准。
什么是历史“公案”？佛教名词。公案﹐原指官府判决是非的案例。佛教禅宗借用﹐指前辈祖师的言行范例﹐用来判断是非迷悟。以这种方法发展的禅学﹐称公案学。
为什么古代有的案子要叫公案？例如无头公案。本义为官府中判决是非的案例。禅宗将历代高僧的言行记录下来，作为坐禅者的指示，久而久之也成为一种思考的对象，或修行坐禅者的座右铭。康英贤案件事其最好的典范.
此种言行录一如政府的正式布告，尊严不可侵犯，又可启发思想，供人研究，并且作为后代依凭的法式，故称公案。此一风气倡始于唐代，至宋代大为兴盛。
公案有五种重要的涵义： 作悟禅的工具； 作考验的方法； 作权威的法范； 作印证的符信； 作究竟的指点。
公案的地位
就是被看做纯主观的禅，但关于达成其宗教的机能，也自不可不具备种种的条件。这些条件，自然地被综合著而成为一个统一体，无论在内在外所飞跃着的禅的宗教机能，都可看得到。可是在综合体成为综合的中心的，务须把其他的一切在这中心上运用着综合的力，把被综合了的一切赋以生命，使之完备，使之跃动，一一都使之成为有力的以达成其任务。有了这样，然后才产生出总的机关，宗教的机能，就会显现。禅的公案，实际就是成为这作用的中心的东西；依于公案，一切被综合了的，被赋以生命了的，都完全地达成其作用。公案在这种意义上，可说是禅的生命的主要分子，是基本的主动体。所以禅的持续和发扬，第一需要公案；其他的不过是助成禅的宗教的机能的补助条件而已。关于宗教上的所谓补助条件，举例来说︰好像病人之于补品，也不是简易或无代价的。因为由于那些补助条件，宗教的生命得以实现化，宗教的使命得以完成。虽然，也有一意倾向于补助条件的发达与完备，却轻视了主动体的公案；也有只被囚系在时代潮流里，一意的迎合潮流，结果忘却原来的本旨；甚至对于公案的本身觉得不值一顾，而企图破坏者。可是禅宗，若轻视公案或破坏，那末这个成立的基本，也就在这里被破坏，甚至失却了禅的生命。宗教，是以内在为重的。（中略）在禅宗虽兼顾到外形的达成，可是外形的达成，必须从内在的生命的飞跃所显现的外形，才是有生命有价值的，这种外形的达成，就是内在的生命的延长，同时又不忘其所显现的本旨。古人之所以舍生命的没头参究公案，其原因也就在此。
公案的意义
所谓禅的研究，即是实际的体验，除体验外别有真实意味的研究，是不存在的。因之禅的讲说，除提唱外没有真的讲说。假使问︰体验什么？提唱什么？那就是古人提示的公案。公案的提唱及体验，便是佛心的提唱、佛心的体验。叫做‘拈弄’或‘评唱’的，都是公案；此外，什么也不存在。试阅古今先德的‘上堂’或‘小参’所垂示的话头，无非是公案；公案外更没有什么说示或评唱的。特别地在佛教典籍中数量最丰富的是‘语录’，内容全是公案的提唱及拈弄。又具有禅宗独有作风的偈颂，和经典中的偈颂不同，在文字里所含的意义，没有不是公案的。禅的教法，这样用公案来推动，一贯地运用着公案。若和别的宗教比较︰各家教宗，各有所依的经典，依经典而有教相，依据那一种经典的教相而显其所依的立场，于是成立一一的宗派；但禅宗自称为教外别传，没有经典为所依，可是公案，恰似教下各宗之于经典。就其内容上说︰当然各有各的独得之点，悉不一致，但也不得说为是全然异物。公案是没有成法的，照着古德各人的体验，强调着特殊的个性，于是显现出‘喝’或‘咦’来的法，这法是自家制造的，为使自家的法一推动时，禅的独得的公案就在这里出现，而且是成为禅的基本的主动体，成为生命；所以禅，除却公案，就不能理解。