你怎么理解《学记》中长善救失的思想和孔子的改过迁善的思想？长善救失的意思是指发挥学生的长处，并且能够引导学生纠正自己的过错，就是使长处更优秀，短处得到弥补。
改过迁善的意思是:改正错误，变成好的，也就是去恶就善。
其实两者是不一样的，《学记》中:学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 主要说的是长善救失是一种有效的教学方法，针对的主体是学生，长处继续发扬，短处得到弥补。
而改过迁善出自:《周易.益》君子以见善则迁，有过则改。
也就是改过自新的意思，品德高尚的人能够改正自己的缺点使它变成优点。
其实这两种思想是不一样的，不论是主体还是意思都存在很大差别。
成语 改过迁善 出处？改过迁善
【拼音】： gǎi guò qiān shàn
【解释】： 改正错误，变成好的。指去恶就善。
【出处】： 《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”三国·魏·王弼注：“迁善改过，益莫大焉。”
【举例造句】： 此病云，自能改过迁善，服圣贤之训，得师友之益。 ★宋·陆九渊《与张辅之书》其二
【拼音代码】： ggqs
【近义词】： 改恶从善
【反义词】： 顽固不化
【用法】： 作谓语、宾语、定语；指去恶就善
【英文】： correct evil doings and revert to good deeds
迁善改过的成语解释 迁善改过
常用
qiān shàn gǎi guò
【成语释义】
谓改正过失而向善。
【成语出处】
宋·朱熹《朱子语类》：“迁善改过，是修德中紧要事。”
【感情色彩】
中性
【成语结构】
联合式成语
【成语用法】
作谓语、宾语、主语；指改正过错
【产生年代】
古代成语
【近义词】
改过迁善
成语例句
明·陆深《燕闲录》：“赖英宗迁善改过，方成就此一段好事。”
英语释义
reform and become good
百科
名称 迁善改过 拼音 qiān shàn gǎi guò 解释 指改正过失而向善。 出处 《易·益》：“君子以见善则迁，有过则改”三国·魏·王弼注：“迁善改过，益莫大焉。”宋·朱熹《白鹿洞书院揭示》：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过，右修身之要。” 事例 赖英宗（宋英宗）～，方成就此一段好事。 ★明·陆深《燕闲录》 近义词 改过迁善 用法 作谓语、宾语、主语；指改正过错 英文 turn over a new leaf
改过迁善 的 出处 是《改过迁善》(개과천선)是韩国MBC电视台于2014年4月30日起播出的水木剧，由朴才范、吴贤宗导演执导，崔熙拉作家执笔，金明民、朴敏英、金相中、蔡贞安、真理翰主演。
该剧讲述了大型律师事务所的王牌律师遭遇突然事故而失忆后，边接案子边反省过往生活，从而展开全新人生的故事。
《了凡四训》：迁善改过，积善成德《了凡四训》又名《命自我立》，包括“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇，是中国明朝袁了凡所作的家训，教诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法以及行善积德的效验。
袁了凡（1533-1606），是明朝重要的思想家。他的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。《了凡四训》，是一部教子的家训经典，更是一部蕴含人生智慧之书，对后世产生了较大的影响。
袁了凡生平
袁了凡，名表，后改名黄，字坤仪，原号学海，后因拜访云谷禅师，领悟到“命由我作，福自己求”的立命之道，从而摆脱了宿命论，不愿再做一个受制于天命之人，因而改号了凡。从此，他便以袁了凡之名行世。
据学者考证，袁了凡祖上在元末时家境富足。明朝初年，燕王朱棣发动“靖难之役”，夺取了皇位，袁家因为和反对燕王的人有交往，受到牵连而被抄家。袁了凡曾祖的父亲幸免于被捕，开始四处奔走逃亡。袁了凡的曾祖袁颢著有《袁氏家训》，用以教导袁氏后人。
受良好家风和家教的影响，袁了凡自幼勤奋好学，博学多才，于天文、象数、水利、兵政、医药无所不通。隆庆四年（1570），袁了凡中了举人。万历五年（1577），他参加会试，初拟取第一，却因策论违逆主考官而落第。万历十四年，袁了凡终于中了进士，后被授予宝坻（今属天津）知县。任职期间，他勤政爱民，一身清廉，主持兴修水利，构筑堤防，以防止水灾；他还鼓励百姓开荒耕种，并减免赋税和杂役，以利民生。
几年后，袁了凡擢升兵部职方司主事，掌管天下舆图，以周知险要。当时正逢日本侵犯朝鲜，应朝鲜的请求，明朝下令派兵前往，以助战阵。蓟辽经略宋应昌上书请袁了凡到军营赞画，即辅助谋划，以便抓住战机。当时，提督李如松握有兵权，袁了凡不满于李如松的一些做法，而遭到李如松的弹劾。最终，袁了凡被罢官。从此，他闭门著书，诚恳行善，直到七十四岁而卒。明天启年间，袁了凡的冤情大白于天下，朝廷追记其征讨之功，赠“尚宝司少卿”的官衔。
《了凡四训》包括哪“四训”
书名《了凡四训》，顾名思义，这部书由四部分组成，分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”。
这四篇文章来自于袁了凡的不同著作。其中“立命之学”是袁了凡晚年总结自己的人生经历和经验以训诫儿子的《立命篇》。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，说他是“仕路中人”，并把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预见。
今天看来，这位老者应该就是古代以“相面”“算卦”为生的人。巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，这让他笃信了宿命论，认为“进退有命，迟速有时”“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心而流于世俗。
直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。
其实，这是对孟子关于“命”的说法的继承和发展，孟子认为，人的一生就是不断选择的过程，人的命也体现为不同的过程。而人在自己的命运中起主导作用，虽然有不可预测的因素，但命的获得还是要靠个人的努力。可见，以孟子为代表的儒家是以高度的主观能动性来面对不可知的命，态度是积极的。
从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫其子，人的命运是可以改变的，其关键在于自身的修养和行为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。
“改过之法”和“积善之方”是了凡早年著作《祈嗣真诠》中的两篇：《改过第一》《积善第二》。“改过之法”意在强调要端正自己的信念，将自身的缺点一一改正。具体的方法有“见贤思齐”，以古代圣贤为榜样；敬畏天地，不起邪念；下定决心，勇于改过；等等。“积善之方”列举了大量的事例，说明“积善之家必有余庆”的道理，对于真善、至善也做了充分的论述和说明，并将善行分门别类地一一展开讨论，基本统摄了中国传统的伦理道德。
“谦德之效”是袁了凡晚年所作的《谦虚利中》，为的是告诫儿子袁天启以及世人要谦虚谨慎，虚己待人，恭敬处事，并举事例加以论证。
应该指出，书中的这四个部分虽各自独立成篇，但义理却一以贯之，实乃一部家训良作，也为人们在为人处世方面提供了有益的借鉴。
《了凡四训》的现代价值
《了凡四训》这部书，糅合了儒、道、佛三家的思想学说，因此，必须承认，书中的一些理念如“因果报应”等，以及一些封建糟粕思想，是我们应该摒弃的。但书中所讲的忠孝仁义、改过自新、处世原则等内容，则对今人有着启发意义。
一、自强不息，刚健有为，改变命运。
“命由我作，福自己求。”这是《了凡四训》中关于“立命之学”的直接诠释。何谓“立命”？即是指创造命运、改变命运，不为其所束缚所禁锢。
了凡先生在没有遇到云谷禅师前，只是知命认命，听凭命运安排，不想读书,一度消极、被动对待；后自强不息地改造命运，最后功成名就。
二、百善孝为先，与人为善。
人除了自己，考虑最多的是子女后代。不用任何外在力量作用和要求，绝大多数的人都是对子女好，也舍得付出。而对自己有最大养育之恩的父母，则往往忽视了。一个对父母都舍不得付出的人，你不可能指望他会在与你合作时合理考虑你的利益，更别说他会宽容不争；一个对父母都言辞不敬的人，你不可以指望他做你的下属会听从你的指令，提高执行力，如期完成工作任务；一个连父母的需求都懒得了解的人，你不可能指望他了解客户需求，一个对同事对客户口角相向的人，对待父母肯定也言辞不敬。
所以说：想要改变命运，想要与人为善重塑性格，就应从孝顺父母开始，百善孝为先，因为这是我们为人处世第一课题，也是必过的第一关。
三、行善积德，享受人生。
第三篇“积善之方”所说的，都是积善的方法，发慈悲心，广积阴德。行善积德都以慈悲心为根本，有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受感化大家。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想就是慈悲心。
《了凡四训》还讲到布施，我们的钱财要舍，确实不容易，俗话说：“舍得舍得，有舍才有得。”《礼记·中庸》所说，君子即使处于别人看不见的地方也要心存敬畏，不敢造次；在别人听不见的地方也要有所戒慎畏惧。越隐秘的事越容易显露，越细微的事越容易显现。因此，君子独处独知之时更要谨慎，心中不起恶念，真正做到克己功夫。
《了凡四训》告诉我们，命运是可以改变的，因此要自己把握自己的命运，并要建立改变命运的信心。人若能为“厚”，即待人厚道，处处为他人着想，必有后福；一个人若为“薄”，即对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，将招致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损消亡。
做善事不能贪功，所谓“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。如果大家都能秉持一片善心，那么这个世界将会是一个真善美的世界。我们不能强求所有人都做善事，但是我们可以通过自己的善事，来改变身边的人，做善事是一种快乐。
四、虚怀若谷，功成名就。
“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”
如果说积善是自我的修行，专注于自身的话，那么，谦虚则是在人际关系中不可或缺的重要态度。“无知者无畏”，不知谦虚的人肯定会捅出大娄子，后悔莫及。因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多的机遇；因为谦虚，我们能反躬自省，及时发现弊病，极力改过，赢得新的生命；因为谦虚，我们能营造良好的人际关系氛围，获得更多的青睐和赏识，助力于成功。
五、改过自新，成为圣贤。
纵观古今中外历史，再伟大的人，再有声誉的人，也难免会犯错误，“人非圣贤，孰能无过。”有些人，因为一点小错误，断送了性命；有的人，因为犯下错误，成为千古罪人。当然，并不是所有的错误都是致命的，绝大多数的过错是能够避免或是改过的。
那么，如何去改？《了凡四训》中提到“改过之法”，第一，要有羞耻心；第二，要有敬畏心；第三，要有勇气与决心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。”即是说，如果能有这“三心”，就能去除弊病，找回自我，重新做人。
《了凡四训》告诫我们，要“与人为善”，不被名利富贵等物欲所束缚，将坚定的正念、正信坚持下去。只要一心一意地发善心，做善事，正气的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就难以污染我们的心灵。即便有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归到我们最真实最善良的一面。
六、宽宏大量，宽恕待人。
俗话说：“小不忍，则乱大谋。”凡事要忍耐、包容一点，许多大事失败，常常都是从细微处发生的。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
“己所不欲，勿施于人”阐述了自己不想要的东西，切勿强加给别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。人应该有宽广的胸怀，待人处事切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
纵览《了凡四训》一书，它不仅包括了待人接物的技巧、安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，值得大力传播和弘扬。
文/大道知行
改过迁善成语解释成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。下面为大家带来改过迁善成语解释，快来看看吧！
【成语原文】：改过迁善
【标准发音】：gǎi gu qiān shàn
【繁体写法】：改过迁善
【改过迁善是什么意思】：改正错误，变成好的。指去恶就善。
【改过迁善成语接龙】：积习难改→改过迁善→善与人交
【用法分析】：联合式；作谓语；指去恶就善
【读音预警】：注意多音字：过①guō姓氏；②gu经过。
【出处说明】：《周易益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
【对应近义词】：改恶从善
【对应反义词】：顽固不化
【改过迁善的'造句示例】：
蔡东藩《明史演义》第一回：“无非令顺帝恐惧修省，改过迁善。”
1、改过迁善从不嫌晚。（亡羊补牢，未为迟也。）
2、改过迁善从不嫌晚。亡羊补牢，未为晚也。
3、值得信赖的警察帮助人们收复街道，公正司法声张正义，人性化的监狱保障服刑人员的权利，帮助他们改过迁善。
4、这几乎意味着不可能永远避免改过迁善的问题。
改过迁善是什么意思是什么改过迁善
【发音】 gǎi guò qiān shàn
【释义】 迁：转变。改正错误，变成好的。指去恶就善。