南怀仁的介绍南怀仁（Ferdinand Verbiest），字敦伯，又字勋卿，比利时人，1623年10月9日出生于比利时首都布鲁塞尔，1641年9月29日入耶稣会，1658年来华，是清初最有影响的来华传教士之一，为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献，他是康熙皇帝的科学启蒙老师，精通天文历法、擅长铸炮，是当时国家天文台（钦天监）业务上的最高负责人，官至工部侍郎，正二品。1688年1月28日南怀仁在北京逝世，享年66岁，卒谥勤敏。著有《康熙永年历法》、《坤舆图说》、《西方要记》。
比利时传教士南怀仁，为什么极受康熙帝玄烨的青睐呢？因为康熙是一个很有野心的君王，南怀仁来自异国他乡，并且带来了很多新奇的思想和玩意，这引来了康熙的兴趣，认为这些东西能让清朝更上一层楼，所以南怀仁才会受到康熙的青睐。
比利时的伟大的传教士南怀仁，为近代西方科学知识传播做出了哪些重要贡献？南怀仁当时受到了康熙的信任，为西方科学知识传播作出了重大的贡献。
南怀仁是欧洲人，为何能得到康熙的信任？说起清朝，很容易给人一种“闭关锁国”的印象。其实在清朝前期，中外之间存在交流互动，甚至连皇帝都对西洋充满兴趣，许多外国传教士还在朝廷身居高位，南怀仁就是其中之一。他是比利时人，曾担任清朝的工部侍郎，还为康熙讲解过几何学与天文学。
一、比利时博士，不远万里来清朝工作
1623年，南怀仁出生于比利时，十二岁时进入耶稣教会读书，十七岁进入鲁汶大学艺术学院学习。
鲁汶大学是世界上最古老的教会大学之一，在此学习期间，南怀仁系统地学习了亚里士多德的哲学，还涉及天文、地理、数学、历算等知识。
学完哲学课程后，南怀仁又在耶稣会学院学了一年数学和天文学，然后又花了两年时间拿到神学博士学位。这段学习经历，为他日后的中西交流打下知识基础。
作为教会工作者，南怀仁本打算去南美洲传教，但被西班牙王室拒绝。老天给他关上大门，却给他开了另外一扇窗。1654年，意大利耶稣会传教士卫匡回国述职，南怀仁与之交流后，受其影响，对大清产生心驰神往。于是，南怀仁要求前往清朝传教，并得到教会支持。
顺治十三年，南怀仁、卫匡等人由意大利启程，但出发不久就在路上遭遇海盗，所行物品被抢劫一空，他们不得不重新准备。第二年，南怀仁从里斯本出发，次年抵达澳门。
1659年，南怀仁进入大清内地，先是前往西安传教，过了段时间又被召入京城，担任汤若望的助理，在钦天监协助制订历法。
汤若望是一位著名的传教士，明末来华，后为清朝工作。清朝初年，汤若望多次向领导陈述新历法的优点，并用新历法准确预测了顺治元年的日食亏、食甚等天文现象，最终说服多尔衮，将新编纂的《时宪历》颁行天下。后来，汤若望担任了钦天监监正，深受顺治信任，还助力玄烨的胜出。
汤若望比南怀仁年长三十多岁，在华已经取得很大成就。南怀仁对这位长辈非常尊重，竭尽全力协助他工作。汤若望在写给同事的信中，对南怀仁评价道：
二、经历挫折，却得到康熙的赏识
欧洲传教士来华，很容易与本土的传统儒家文化发生冲突，于是不得不改变传教策略，将教义与儒家学说相结合，因而传教士本身的工作也远超传教范畴。其中最突出的表现就是，他们要传播西方 科技 ，甚至进入仕途，进而影响皇帝。康熙心胸开阔，喜欢西方 科技 ，所以康熙朝，西方传教士能够得到较好待遇，工作得以顺利进行。
清朝时，中西文化的冲突，很重要的一个方面就是历法之争，这种冲突不仅超过科学文化领悟，甚至关系到民族心理。在这种情况下，康熙四年发生了著名的“历狱”。
康熙初年，敌视传教士的势力非常强大。康熙亲政之前，就出现过杨光先为代表的传统士大夫抗拒汤若望的极端行为。因顺治时，汤若望倍受恩宠，以杨光先为首的士大夫已经不满。待康熙继位，鳌拜便代表了这些人的意愿，对汤若望群起而攻之。
康熙三年，杨光先上书弹劾汤若望。紧接着，汤若望、南怀仁等人被关押审讯。汤若望当时年事已高，吐词不清，每次受审都由南怀仁代为答辩。在监狱中，南怀仁对这位长辈悉心照顾，甚至放弃自己出狱的机会。
康熙四年，辅政大臣们认为，汤若望大逆不道，应该千刀万剐，南怀仁等人应该拘禁与流放。这个时候，孝庄发话了，她认为：“汤若望向为先帝所信任，礼待极隆，尔等欲置之死地，毋乃太过。”
于是，汤若望、南怀仁得到释放。
康熙亲政后，汤若望与南怀仁得到平反。康熙八年春，在京城观象台，经过实测证明，南怀仁推算的太阳纬度与实测结果相同，从而战胜了鳌拜支持的杨光先。凭借天文历算方面的知识，南怀仁很快确立了自己的威望。
接着，康熙授予南怀仁钦天监监副的职位，并下令“历法天文，概第南怀仁料理”。从此，南怀仁深受康熙信任，后来还担任了工部侍郎。
三、担当多重角色，去世后受朝廷认可
在钦天监，南怀仁改造了观象台，重新建造了许多用于西洋新法的天文仪器。这些仪器不仅先进实用，同时也是典雅精美的艺术品，作为中西文化交流的硕果，至今仍然陈列于北京古观象台。
在制造仪器的同时，南怀仁将各种仪器的制作原理、安装和使用方法，详细记录，著成一本《新制灵台仪象志》。
康熙十三年，南怀仁绘制完成《坤舆全图》，该图系木刻、着色，由两个半球图组成。图的周围，分布着十四段注记文字，解释了许多自然现象。
除了在天文地理方面有所贡献，南怀仁的工作还涉及到监工、帝王师、翻译等多重角色。
清代，由于要到处平定战乱，康熙需要制造大量火炮。无论在规模上还是质量、数量上，康熙年间的火炮都达到一个高峰。南怀仁对此作出过突出贡献，他所设计的火炮，有三种还被列入《钦定大清会典》。
由于大清本土翻译人才的缺乏，在同欧洲国家交往时，很容易出现沟通问题。南怀仁通晓多重语言，因而数次担任清廷翻译，成为中欧交流的桥梁。
康熙喜欢西洋 科技 ，备受信任的南怀仁因而成了帝王师。他为康熙讲授几何学与天文学，还将《几何原本》翻译成满文，并陪同康熙观测星相。
1688年，南怀仁去世，朝廷为其举行隆重的葬礼，并赐谥号“勤敏”。
秋媚说：南怀仁是中西交流的使者，他为清朝做出过贡献，同时，他也是一位忠诚的耶稣会士。传教是南怀仁的职责与目的，传播 科技 是他实现目的的途径。
《鹿鼎记》里面康熙释放汤若望，令其设计制造火炮的桥段，应该是金庸先生嫁接的。帮助康熙造炮的是南怀仁，也因此受到康熙信任，建立起深厚的情谊。终其一生，虽只在中国短暂传教，形势所限，其却另辟蹊径，用另外一种方式践行教义。
坚定的信仰
如果说一个人没有信仰，作为内在驱动力，很难坚持去完成一件事，更难得的是，一再坚持。孔子当年周游列国十三载，寻找可以实现抱负的平台，屡屡被拒，在陈国、蔡国之间几乎被杀，如同丧家之犬。以此作为参照系，对比一下南怀仁，来华之路，也是坎坷异常，经过漫长的十年等待，好不容易踏上了传教之路，又遭遇海盗，几乎丧命，但依然不改传教的初心。
卷入政治
历经磨难，抵达中国，开始了传教之路。时间跨度不长，大概不到一年，是南怀仁唯一的，一段传教活动。时任助手因病不能胜任，汤若望写信耶稣会，让南怀仁进京接替。
熟悉天文和算学的南怀仁，对与前辈汤若望，十分尊敬，工作上也很快上手。汤若望对于新助手也甚是满意，其给耶稣会的信中说道： 他对这门学科从头到尾作了简明扼要的陈述后，我觉得无需再作任何补充。
康熙皇帝刚登基不久，风向突变。得到鳌拜支持的杨光先，上书弹劾汤若望，指控其在荣亲王选择葬期一事上，选择“ 洪范五行 ”，不符合礼制，犯了大忌，是造成董鄂妃病逝、顺治驾崩的主要原因，将汤若望一干人等，逮捕下狱论罪。
判决结果：汤若望凌迟，南怀仁等人杖责。万幸的是，太后力主开释以及京城地震等诸因素下，汤若望性命得以保全，改将其一伙人羁押。这是1664年发生的事。
历法之争
四年后，康熙亲政，借汤若望一案为契机，打击鳌拜一派势力，整饬朝政。先是派出大学士进行摸底，调查了解，汤若望一伙究竟懂不懂天文历法。 南怀仁指出，杨光先一伙制定的旧历，两处最明显不过的错误：
康熙与众王公商议，谨慎起见，决定让南怀仁与杨光先一伙进行比试，通过天象观测证明其论断是否正确。南怀仁与吴明烜（杨光先副手），用各自的观测仪器观察天象。比试结果： 南怀仁测验，逐款皆符；吴明烜测验，逐款皆错。 南怀仁还向康熙力主，取消当年的闰十二月，取得了康熙信任，被任命为钦天监监副，主持全面工作。实际的钦天监监正杨光先，已在本次比试中落败革职。
运石造炮
崭露头角的南怀仁，在清朝具体事务中，扮演越来越重要的角色。 1670年，修筑顺治皇帝孝陵，需要运送7万斤的巨石，通过卢沟桥。而卢沟桥此前，两个桥孔曾被冲毁，刚修复不久。工部拟定的一个方案，是从300匹马牵引运石车过河，桥墩采用木料加固。康熙让南怀仁参与本次方案的制定。
南怀仁实地勘察了两岸的土质，桥梁结构以后。否定了工部的方案，理由是：300匹马同时上桥，发生的共振容易造成梁桥垮塌，而卢沟桥是当时京城与外省的陆路主要通道。制定了在河西岸、东岸分别装设12个绞盘，6个绞盘，靠人力驱动绞盘，牵引运石车通过的方案。 四年后，三藩之乱爆发。起初，康熙借调南怀仁，修理破损的火炮。之后，又令其着手铸造新式，轻便的火炮。南怀仁先后主持设计、铸造了，可发射3斤重和8斤重炮弹的两种火炮。铸炮完成之日，康熙亲自参与试射，试炮100发，命中96发。康熙大喜过望，当场脱下貂皮大衣给南怀仁披上，不久升任其为工部侍郎。
教授科学
南怀仁在数次解决具体事务后，康熙变得对甚为器重的，同时对于西方科学产生了浓厚的兴趣。后来南怀仁成为了康熙的几何学与天文学老师，每天从早到晚，时间长达五个月。相信两人在长期的相处中，建立的 情感 连接更加牢固。以至于东北出巡之时，康熙带上南怀仁，沿途观天测地，相当于是游学，将课堂的理论搬到实场景中，加以深化。
此外南怀仁编撰的《坤舆全图》还收录在《四库全书》，主要是介绍世界自然地理常识。
高规格葬礼
1687年南怀仁意外坠马，久治不愈，于次年辞世。康熙亲自撰写感人至深的上谕： 效力年久，综理历法，允合天度；监造炮器，奉职勤劳，恪恭匪懈。赐谥号“勤敏”。
当时正值孝庄太后国丧期间，康熙特意将南怀仁葬礼，推迟一个月。国丧一过，康熙安排了高规格的葬礼，寄托对这位大臣，老师的哀思。特意派出佟国舅，当朝内阁首辅代为送殡，灵堂前行跪拜之礼，棺木采用上等名贵木材，表面漆工精美。光抬灵柩的人便达80人之众，队伍最后是八旗骑兵。
后记：
受耶稣基督洗礼的南怀仁，本着以传教践行教义，但现实不允许。另辟蹊径实现“天下大同”的理想，其身上的品格，依然闪耀着传教士教义的光辉。先是在汤若望“历法之争”中，主动放弃出狱的机会，留在狱中照料年老多病，生活难以为继的汤若望，这点就足以让人尊敬。其次，受“历法之争”的影响，其余在华的传教士全部羁押在广州，传教活动受到禁止。南怀仁受到康熙器重后，念念不忘，经多次斡旋，得以释放。
各位看官，不知道您，怎么看？
南怀仁身为比利时的博士，为何不远万里来清朝工作呢？
我国封建帝国 历史 并不是与外界完全封闭的，清朝时期就有大量的传教士来到我国进行学术交流，其中还有很多选择了在大清定居，并最终死后安葬在这里。
说起清朝，很容易给人一种“闭关锁国”的印象。其实在清朝前期，中外之间存在交流互动，甚至连皇帝都对西洋充满兴趣，许多外国传教士还在朝廷身居高位，南怀仁就是其中之一。他是比利时人，曾担任清朝的工部侍郎，还为康熙讲解过几何学与天文学。
一、比利时博士，不远万里来清朝工作
1623年，南怀仁出生于比利时，十二岁时进入耶稣教会读书，十七岁进入鲁汶大学艺术学院学习。
鲁汶大学是世界上最古老的教会大学之一，在此学习期间，南怀仁系统地学习了亚里士多德的哲学，还涉及天文、地理、数学、历算等知识。
学完哲学课程后，南怀仁又在耶稣会学院学了一年数学和天文学，然后又花了两年时间拿到神学博士学位。这段学习经历，为他日后的中西交流打下知识基础。
作为教会工作者，南怀仁本打算去南美洲传教，但被西班牙王室拒绝。老天给他关上大门，却给他开了另外一扇窗。1654年，意大利耶稣会传教士卫匡回国述职，南怀仁与之交流后，受其影响，对大清产生心驰神往。于是，南怀仁要求前往清朝传教，并得到教会支持。
顺治十三年，南怀仁、卫匡等人由意大利启程，但出发不久就在路上遭遇海盗，所幸物品被抢劫一空，他们不得不重新准备。第二年，南怀仁从里斯本出发，次年抵达澳门。
1659年，南怀仁进入大清内地，先是前往西安传教，过了段时间又被召入京城，担任汤若望的助理，在钦天监协助制订历法。
汤若望是一位著名的传教士，明末来华，后为清朝工作。清朝初年，汤若望多次向领导陈述新历法的优点，并用新历法准确预测了顺治元年的日食亏、食甚等天文现象，最终说服多尔衮，将新编纂的《时宪历》颁行天下。后来，汤若望担任了钦天监监正，深受顺治信任，还助力玄烨的胜出。
汤若望比南怀仁年长三十多岁，在华已经取得很大成就。南怀仁对这位长辈非常尊重，竭尽全力协助他工作。汤若望在写给同事的信中，对南怀仁评价道：
“他不仅掌握了这方面的科学，而且谦虚、坦诚。当他对这门学科从头到尾做了简明扼要的陈述后，我觉得无需再作任何补充了。”
二、经历挫折，却得到康熙的赏识
欧洲传教士来华，很容易与本土的传统儒家文化发生冲突，于是不得不改变传教策略，将教义与儒家学说相结合，因而传教士本身的工作也远超传教范畴。其中最突出的表现就是，他们要传播西方 科技 ，甚至进入仕途，进而影响皇帝。康熙心胸开阔，喜欢西方 科技 ，所以康熙朝，西方传教士能够得到较好待遇，工作得以顺利进行。
清朝时，中西文化的冲突，很重要的一个方面就是历法之争，这种冲突不仅超过科学文化领悟，甚至关系到民族心理。在这种情况下，康熙四年发生了著名的“历狱”。
康熙初年，敌视传教士的势力非常强大。康熙亲政之前，就出现过杨光先为代表的传统士大夫抗拒汤若望的极端行为。因顺治时，汤若望倍受恩宠，以杨光先为首的士大夫已经不满。待康熙继位，鳌拜便代表了这些人的意愿，对汤若望群起而攻之。
康熙三年，杨光先上书弹劾汤若望。紧接着，汤若望、南怀仁等人被关押审讯。汤若望当时年事已高，吐词不清，每次受审都由南怀仁代为答辩。在监狱中，南怀仁对这位长辈悉心照顾，甚至放弃自己出狱的机会。
康熙四年，辅政大臣们认为，汤若望大逆不道，应该千刀万剐，南怀仁等人应该拘禁与流放。这个时候，孝庄发话了，她认为：“汤若望向为先帝所信任，礼待极隆，尔等欲置之死地，毋乃太过。”
于是，汤若望、南怀仁得到释放。
康熙亲政后，汤若望与南怀仁得到平反。康熙八年春，在京城观象台，经过实测证明，南怀仁推算的太阳纬度与实测结果相同，从而战胜了鳌拜支持的杨光先。凭借天文历算方面的知识，南怀仁很快确立了自己的威望。
接着，康熙授予南怀仁钦天监监副的职位，并下令“历法天文，概第南怀仁料理”。从此，南怀仁深受康熙信任，后来还担任了工部侍郎。
三、担当多重角色，去世后受朝廷认可
在钦天监，南怀仁改造了观象台，重新建造了许多用于西洋新法的天文仪器。这些仪器不仅先进实用，同时也是典雅精美的艺术品，作为中西文化交流的硕果，至今仍然陈列于北京古观象台。
在制造仪器的同时，南怀仁将各种仪器的制作原理、安装和使用方法，详细记录，著成一本《新制灵台仪象志》。
康熙十三年，南怀仁绘制完成《坤舆全图》，该图系木刻、着色，由两个半球图组成。图的周围，分布着十四段注记文字，解释了许多自然现象。
除了在天文地理方面有所贡献，南怀仁的工作还涉及到监工、帝王师、翻译等多重角色。
清代，由于要到处平定战乱，康熙需要制造大量火炮。无论在规模上还是质量、数量上，康熙年间的火炮都达到一个高峰。南怀仁对此作出过突出贡献，他所设计的火炮，有三种还被列入《钦定大清会典》。
由于大清本土翻译人才的缺乏，在同欧洲国家交往时，很容易出现沟通问题。南怀仁通晓多重语言，因而数次担任清廷翻译，成为中欧交流的桥梁。
康熙喜欢西洋 科技 ，备受信任的南怀仁因而成了帝王师。他为康熙讲授几何学与天文学，还将《几何原本》翻译成满文，并陪同康熙观测星相。
1688年，南怀仁去世，朝廷为其举行隆重的葬礼，并赐谥号“勤敏”。
南怀仁是哪国人？南怀仁(1623～1688)耶稣会传教士。字敦伯，一字勋卿。比利时人。生于皮坦，学神学于塞维尔。清顺治十六年(1659)被派往陕西传教。十七年，奉召进京协助汤若望纂修历法。康熙三年(1664)，与汤若望等同被杨光先参劾下狱。次年春，京师连日地震，辅臣要求清狱，南怀仁等获赦出狱。
求南怀仁的详细资料~~南怀仁（1623—1688年，字敦伯，比利时人），清朝1644—1911）初年到达中国的天主教传教士。
1641年加入耶稣会，1659年来到中国。最初在陕西传教，不久被朝廷邀请到首都北京，帮助著名传教士汤若望为政府修订历法。1664年曾经因为反对天主教中国官员的陷害，被关入监狱，不久又被释放。
1668年他再次得到皇帝的重用，任命他为政府天文部门和制定历法的负责人。由于他在这方面的贡献，朝廷授予他很高的官职。1680年他协助政府制造大炮，获得皇帝的极大赏识。1676年，他参与了中国政府和俄国进行外交交涉事务，担任翻译。1688年南怀仁在北京去世。
南怀仁的生平介绍南怀仁（Ferdinand Verbiest，1623年10月9日—1688年1月28日，享年66岁），字敦伯，又字勋卿，比利时籍清代天文学家、科学家，拉丁人，1623年10月9日出生于比利时首都布鲁塞尔。
1641年9月29日入耶稣会，1658年来华，是清初最有影响的来华传教士之一，为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献。
他是康熙皇帝的科学启蒙老师，精通天文历法、擅长铸炮，是当时国家天文台（钦天监）业务上的最高负责人，官至工部侍郎，正二品。
1676年，南怀仁被任命为耶稣会副省会长。他为人谦虚热诚，急人所急，不遗余力；但律己甚严，视世荣如敝屣，坚守神贫，苦身克己；他恪守修会职责，视富贵如浮云。
南怀仁一直怀着为主致命的期望，他以高度的耐力承受了病中的剧烈痛苦。1688年，领受终傅圣事之后，安逝于主怀，享年六十五岁。安葬在北京。谥勤敏。
扩展资料：
南怀仁的故事：
在吉林乌拉，南怀仁察看了这里的地理形胜后说，九龙山（今吉林北山）有九龙之象，尼什哈山（今吉林龙潭山）有如巨龙伏卧，吉林城确是藏龙卧虎之地，“日后定会出帝王”。
说者无心，听者有意，南怀仁之言，引起了康熙皇帝的注意，他即刻命吉林将军派八旗兵凿毁九龙山的数座山峰。
《永吉县志》也有类似记载说：清代民间风传，龙潭山城遗存沿山岗逶迤起伏，蜿蜒若龙行于林莽之间。清帝乃命吉林将军派满州八旗兵将古城墙从中截断，人们俗称这“断岭”。
但关于“断岭”之事，清朝正史未查到记载。笔者以为或者是因为要开一条进山的通道而已。南怀仁在华近三十年，“勤勉竭力，不辞劳瘁”，他不是第一个在中国朝廷打工的外国人。
但是他却是让中国皇帝开眼学习世界先进技术的第一人。1688年逝世时，康熙皇帝为他举行了隆重的葬礼，并赐谥号“勤敏”，给了他在朝廷供职期间“勤勉、聪敏”的恰当评价。
参考资料来源：百科-南怀仁