木增有几个孩子木增(1587～1646)明代纳西族作家。字长卿，一字生白，
号华岳。系木得八世孙，万历二十五年(1597)11岁时袭土知府职。
天启二年(1622),其子木懿长成，遂五上奏疏，让政于子，
隐遁玉龙山南麓“解脱林”，埋头读书写作，从事“辑释庄义”。
著有《云□集》、《啸月函》、《山中逸集》、 《芝山集》、
《空翠居录》、《光碧楼选集》、《云□淡墨》等7部诗文集
。遗诗1000余首，收入《四库全书·子部杂家》，《云南丛书》
亦收27首。其诗多一题复咏，从不同角度，运用不同韵律和诗
体表达不同的立意。
一个儿子，叫木懿。天启二年(1622),其子木懿长成，
木增遂五上奏疏，让政于子，隐遁玉龙山南麓“解脱林”，埋头读书写作，从事“辑释庄义”。
木增的妻子为阿勒邱。
云南木府的历代土司都有谁？木得（1304~1389）洪武十五年~二十三年任丽江土知府（1382~1390）1382年朱元璋赐木姓，1383年任丽江土知府
木初（1345~1425）洪武二十四年~永乐十七年任丽江土知府（1391~1419）
木土（1364~1433）永乐十八年~宣德八年任丽江土知府（1420~1433)
木森（1401~1442）宣德九年~正统六年任丽江土知府（1433~1441）
木钦（1429~1485）正统七年~成华二十一年任丽江土知府（1442~1485）
木泰（1455~1502）成华二十二年~弘治十五年任丽江土知府（1486~1502）
木定（1476~1526）弘治十六年~嘉靖五年任丽江土知府（1503~1526）
木公（1494~1553）嘉靖六年~嘉靖三十三年任丽江土知府（1527~1553）
木高（1515~1568）嘉靖三十三年~隆庆二年任丽江土知府（1554~1568）
木东（1534~1579）隆庆三年~万历七年任丽江土知府（1569~1579）
木旺（1551~1596）万历八年~万历二十四年任丽江土知府（1580~1596）
木青（1569~1597）万历二十四年~万历二十五年任丽江土知府（1596~1597）
木增（1587~1646）万历二十六~天启三年任丽江土知府（1598~1624)(让位给子木懿，隐居芝山）
木懿（1608~1692）天启四年~康熙七年任丽江土知府（1625~1668年）
木靖（1627~1671）康熙十一年
（木靖无子传侄木尧，木尧又让位给子木柚）
木尧（1647~1708）康熙十七年~康熙三十年任丽江土知府（1678~1691）
木兴（1667~1720）康熙三十一年~康熙五十五年（1692~1721）子木崇世袭，1722年病死传给四弟木钟
木钟 ，雍正元年（1723年）1723年改土归流，从此木府结束在丽江统治
木懿的介绍木懿，明末清初丽江土司，土知府木增长子。1624年（天启四年）袭父职。
木府历代土司夫人《木氏宦谱》记载，木氏22个土官知府及未袭职病亡的游击木崇所娶得妻妾共45人，所生子孙共98人，其中8人未婚先亡，2人出家，余下88子孙中只有22个知府和木崇有婚嫁记录；所生51个女儿皆成年出嫁。故在此只涉及这23名男性和51位女性的婚嫁
注：木府土司妻妾等级
妻：正妻从现有资料看，木氏家族的婚嫁地区大致可分为三个阶段：
1.元朝的阿宗阿良至明初的木初六世子女婚嫁，大多限于本路、府周围州的辖区，主要是白沙、束河、通安、吴烈里、三必村、木保、剌是里、大具、剌巴、剌何场、托甸等地区：
2.木土至木定五世子女婚嫁，有上述地区扩大到兰州、剑州、鹤庆、顺州、北胜、浪渠、永宁、邓州等州府：
3.木公以后十世则扩大到更远的顺汤、蒙化、武定、姚安、宁州、顺宁、景东等州府。
妾：庶妻
继妻
继室
次室
淑媛
侧媛
二）通婚范围
木氏家族的婚嫁，实行门当户对的宗族外婚，并广泛的同其他民族通婚，本民族主要限于纳西支系的阿氏、和氏范围之内，后扩展到与浪渠阿氏、永宁阿氏、左所剌氏之间通婚。
木氏家族同白、彝、蒙古、汉、布朗、傣、藏等七个民族间的婚嫁共58起，其中娶婚23起，嫁出35起。
（三）实行多妻
木氏家族婚嫁不仅讲究门当户对，多数土官还娶妻妾，实行多妻。23个土官中，娶一妻的有8人，娶二妻的有11人，娶三妻的有2人，娶四妻的有2人。显然这是为了各州府世宦间的相互支持、发展势力、巩固统治的一种措施。
应当指出，木氏土官娶得小妾22人，但各方记载不同。由于这些小妾出身低微，若无子，便不得上官谱，有子上官谱也是模糊了事，因此他们有可能是被木氏看中纳为小妾的平民之女或侍女
四）交错表婚
木氏家族婚嫁中，妻姐妹和姑舅交错从表婚较为突出，其中最为突出的是木氏与兰州知州罗氏间的婚嫁：
木土、木森、木嵚三代长女木氏斋、木氏交、木氏满，分别嫁给罗熙、罗文凯、罗世鼠三代为妻；
木公三女木氏从嫁给罗启明；
木高之女木氏味嫁给罗杰；
木东二女木氏馨嫁给罗俊才；
木旺长女木氏嫁给罗光；
木旺、木青父子分别娶罗杰和罗俊之女罗氏宁、罗氏春为妻
由此真可谓“世亲”了
三、木氏土司正妻一览
【土司名】 【正妻名】 【出身】 【诰命】
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阿甲阿得（木得） 阿室社 三必村 四品恭人
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阿得阿初（木初） 阿室撒 通安州土千户之女 四品恭人
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阿初阿土（木土） 高氏 不详 三品品淑人
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阿土阿地（木森） 阿室里 木保巡检之女 三品淑人
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阿地阿习（木嵚） 阿室顺 鹤庆知府之女 三品淑人
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阿习阿牙（木泰） 阿室卷 邓州知州之女
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阿牙阿秋（木定） 阿室香（官名：高氏延寿妙香） 北胜州知州之女 三品淑人
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阿秋阿公（木公） 阿室蒙（官名：凤氏睦） 武定知府之女 四品恭人
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阿公阿目（木高） 阿室毛（官名：左氏淑人） 蒙化知府之女 三品品淑人
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阿目阿都（木东） 阿室鲁（官名：高氏娴） 北胜州知州之女
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阿都阿胜（木旺） 阿室能（官名：罗氏宁） 兰州知州之女 一品夫人
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阿胜阿宅（木青） 阿室加（官名：罗氏春） 兰州知州之女 一品夫人
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阿宅阿寺（木增） 阿室于（官名：禄氏繁） 宁州知州之女
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阿寺阿春（木懿） 官名：禄氏官 武定知府之女 三品品淑人
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阿俗阿胃（木尧） 官名：高氏宁 姚安同知之女 四品恭人
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阿胃阿挥（木兴） 官名：陆氏隆 武定知府之女
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阿挥阿住（木钟） 官名：高氏寿 姚安同知之女 六品安人
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有关丽江木氏家族的历史？？？在云南土司的历史上，木氏土司接受汉文化最早。史称：“云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”丽江纳西族首领木氏自元代世袭丽江知府以来，历经元、明、清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书，好礼守义”而著称于世。而作为王权象征的木府位于古城西南隅。明代时期，其建筑格局华丽考究，曾引得旅行家徐霞客惊叹曰：“宫室之丽，拟于王者。”丽江木氏家族的生存智慧和诗词造诣，至今仍为后人念念不忘。 木府见证木氏辉煌
丽江木府原为丽江世袭土司木氏的衙署，始建于元代（公元1271～1368年），1998年重建后改为古城博物院。木府占地46亩，府内有大小房间共162间。其内还悬挂有历代皇帝钦赐的匾额11块，见证了木氏家族的兴衰历史。
大部分建筑毁于清末战火，幸存的石牌坊也毁于“文革”。1996年大地震后，政府向世界银行贷巨款重建木府，经3年重建，木府得以重新面世。
建筑专家认为，木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其坐西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。木府又是纳西古王国名木名树，奇花异草汇聚而成的园林，将天地山川的清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体。木姓由来
木氏一族的祖先，可以追溯到唐朝，按照传说，木氏的先祖是个能耐极大和聪慧的人。木氏先祖本不姓木，木姓实乃官府所赐。有史为据，《木氏宦谱》记载：“宋理宗宝右元年，蒙古宪宗命御弟元世祖忽必烈亲征大理，良迎兵于剌巴江口，锡赍甚厚，宠渥优礼，将授职茶罕章管民官······遂破巨津半空和砦，生擒叛贼阿塔剌，功升茶罕章宣慰司。”当时呈现了两种局面，一边是巨津州阿塔剌等在石鼓顽强抵抗元军，一边是通安州的麦良在等候迎降于石鼓江口，而且主动配合元军，攻下石鼓镇。公元１２６０年，麦良迎降的忽必烈当了皇帝，在其执掌皇权的第四年封麦良为“茶罕章宣慰司（从二品）”。又因协助平定大理等功，授“副元帅”、“还镇摩娑诏”、“提调诸路统军司”。一个边疆少数民族酋长，获得如此高的官衔，实属少见。其子孙任宣抚司，也屡次受到朝廷的封赏。
所谓“识时务者为俊杰”，麦良的生存智慧给其后代以思想上的启迪，到了明朝，云南丽江的木氏先祖如法炮制，更加主动地向中央王室靠近。明洪武十五年（公元１３８２年），明太祖朱元璋派大将傅友德、蓝玉、沐英远征云南。明军攻克大理之后，当时丽江的纳西族首领阿德率众首先归附明军，“钦赐木姓”。木氏辑刻的《皇明恩纶录》载明洪武十五年朝廷颁的“圣旨”云：“大军既临，渠魁以获。尔丽江土官阿德率众先归，为夷智识，足见摅诚，今命尔木姓，从听总兵官傅，拟授职建功。”明洪武十六年又颁旨“授尔子孙世袭土官知府，永令防固石门、镇御蕃鞑”、“封中顺大夫”。从此，这个家族在延续父子联名制的同时，拥有了汉族的姓氏“木”姓，并以“世袭土官知府”的身份统治丽江。而木氏土司为了保持统治集团姓氏的高贵，推行“官姓木，民姓禾”的制度。木氏土司代代承袭，一直沿袭到明、清时期,甚至是解放以后。木氏统治丽江470年
木氏世袭土官知府的统治势力一直伴随着明王朝，直到清王朝雍正元年改土归流为止，共传了１８代。如果加上元朝四代，共２２代。从明洪武十五年，公元１３８２年至雍正元年，即公元１７２３年，木氏担任丽江知府３４１年，若从公元１２５３年木氏先祖麦良降元时算起，至改土归流，其家族统治丽江地区共４７０年。
“传世最远”，木氏土司实行长子继承制，中间虽有波折，如木泰七弟木吉“以庶谋嫡，问以极刑”（《木氏世系表》），仍按秩序承袭。木氏谨慎为官，虽有越郡买地等小疵被人参奏，中央王朝有关部门仍予保护。
明代丽江木氏土司中，任职最长的是木嵚（43年）、任职较长的是木初（２８年）、木公（２８年）、木增（２６年）、木懿（２５年），任职最短的是木青（２年）。受封荣衔最高的是木增（左、右布政使司布政使，从二品）。其次是木嵚（太中大夫、资源治少尹，三品）。其余木公等（知府、中宪大夫，正四品）。云南大学教授木霁弘认为，木氏土司“以夷制夷”的管理方式成效十分显著。实际证明，此项政策的实施对顺应历史发展，兼顾少数民族的实际利益，巩固中央王朝在边疆的统治地位，对当地各方面发展和保持该地区的稳定都起到了重大作用。木氏家族之翘楚
木氏家族中成就最为显赫的土司，首推明朝初期的木公和木增父子。木氏父子热衷学习汉文化。从木府内的“万卷楼”到楼内珍藏的大量汉文经典书籍便能说明这一点。木氏父子酷爱诗文，据说他们和中原地区的许多著名作家都有唱和之作，而徐霞客、杨升庭、董其昌等名家，都先后成了木氏父子的座上宾，交往甚密。为了使纳西子弟能像汉人一样 “知诗书，守礼义”，木家还竭力宴请内地文人来丽江为其子弟教授汉族文化。因此，徐霞客曾称赞木氏土司“世著风雅，交满天下”，是西南地区颇有卓识和远见的人。但木氏对汉文化的喜爱仅仅局限在家族内部，并未普及民间。这也是儒家学说的影响在当时乃至以后的很长一段时间里未在纳西族广大民众中传播开来的原因。木氏六公
在云南土司的历史上，木氏首领接受汉文化最早。史称：“云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”木氏家族的文化素养由此可见一斑，“以文藻自振，声驰士林”这是历史学家的评价，在历史上出现过几代作家群，其中尤以木泰、木公、木高、木青、木增、木靖6人成就最为卓著，被后人尊称为木氏六公。对木氏作家群的诗文造诣，文人骚客的评价甚高，称其“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”，认为他们的诗文为丰富和发展整个中华民族的文学作出了积极的贡献。 改土归流 结束垄断
真正在西南少数民族地区推行汉文化，是在清朝的雍正年间。此前已有苗头显露，流官来到丽江，发现这里 “儒学不兴，民智未开”，便恳请土司重视此事。从后来的情况看，不管木氏是否认同此建议，总之在流官报请朝廷后，丽江设学署被批准了，并委任了教授、训导开始掌管学务及教学事宜，这样做的目的是希望让更多的纳西百姓能有学习的机会。可是随着时间的推移和形势的变化，清朝政府加快了对少数民族地区统治政策的调整，先是废土司制度，继而为“改土归流”，接着便是委派流官到地方主政，并设置府、厅、州、县，将原有的“自治”体制，从根本上给以变革，将政权模式与内地划一。木氏土司从此降为通判，权力和影响都被削弱了。之后儒家汉文化，从木氏家族的专有垄断中解脱了出来，开始进入寻常百姓家。木氏土司价值取向
“敬天法祖”是纳西族古代文化中人们都推崇的一种理念，在每年正月都要举行隆重的“祭天”仪式。李京《云南志略》即称：他们“不事神佛，惟正月十五日登山祭天，极严洁。男女动百数，各执其手，团旋歌舞以为乐。”祭天地是纳西人自然崇拜和祖先崇拜的一种特定仪式，男女均可参加，束缚甚少。但到明代以后，传统仪式发生了变革，除祭天地之外，还增加了 “王”（君王或木天王），且只许男子参加。 “王权”观念进入祭天大典，说明中央王朝观念逐步深入民心，同时也预示着父系制度的确立和女权地位的下降。
木氏土司对朝廷诏令十分看重，倡导“忠君至恳”。从木氏的一犀利文学作品中可见一斑，如木泰的《两关使节》：“凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲；折梅寄赠皇华使，愿上封章慰百蛮。” 希望您能满意谢谢采纳
历史上的土司木增有几个孩子？四个儿子，木懿为长子。第四子木宿。二三子名不详，可能为木乔，木参。
木增(1587-1646)，字长卿、益新，号华岳、生白，纳西名阿宅阿寺。明代丽江府第十二任土知府木青之长子。明万历二十六年(1598)袭知府职，时年11岁。
系木得十二世孙，万历二十五年(1597)11岁时袭土知府职。天启二年(1622)，其子木懿长成，遂五上奏疏，让政于子，隐遁玉龙山南麓“解脱林”，埋头读书写作，从事“辑释庄义”。著有《云□集》、《啸月函》、《山中逸集》、 《芝山集》、 《空翠居录》、《光碧楼选集》、《云迈淡墨》等7部诗文集。遗诗1000余首，收入《四库全书·子部杂家》，《云南丛书》亦收27首。其诗多一题复咏，从不同角度，运用不同韵律和诗体表达不同的立意。
《明史．土司传》：三十八年，知府木增以征蛮军兴，助饷银二万余两，乞比北胜土舍高光裕例，加级。部覆赐三品服色，巡按御史劾其违越，请夺新恩，从之。四十七年，增复输银一万助辽饷。泰昌元年，录增功，赏白金表里，其子懿及舍目各赏银币有差。天启二年，增以病告，加授左参政致仕。五年，特给增诰命，以旌其忠。云南诸土官，知诗书好礼守义，以丽江木氏为首云。
《中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪》：钦[袖-禾 (木-十 子)]忠义忠荩四川左布政云南丽阳佛弟子木增同丽江府知府授参政男木懿应袭孙木正正暨诸子孙太学生木乔木参生员木宿木櫾櫾木橒木[楛-古 先]木极悟乐等。
明末清初丽江土司，土知府木增长子。天启四年袭父职。顺治16年投清，次年，授丽江府印。吴三桂欲结吐蕃为外援，见丽江防御严密，康熙6年行文征调士兵千名，懿推故不从，吴遂将元朝所赐木氏掌管边疆的金印强行收收去。1660年，又将丽江所属江外的照可、你那等地割送吐蕃，诬其私通吐蕃，押赴省城囚禁七年。吴兵败后，始复职。
木增正妻阿室于，官名禄氏繁，是宁州知州之女。木增的妻子阿勒邱心灵手巧，且通情达理，成为当时妇女争相崇拜的对象。后来，“阿勒邱”便成了纳西族人精明能干妇女的代名词。
在《木氏宦谱中》只记载木增妻为阿室于，一种可能是，阿勒邱作为妾室，不计入族谱，另一种可能就是阿勒邱与阿室于是同一人，阿勒邱是人们对阿室于的敬称。
在纳西百姓眼中，一直以来，阿勒邱是便是聪慧、能干、漂亮、勇敢的纳西妇女的化身。每每看到有人做事情很妥帖，便会夸上一句：“做得像阿勒邱一样。”有人说阿勒邱是木增之妻，是纳西族妇女；而古城居民杨新民告诉丽江读本记者，听老人们讲，阿勒邱是木府的一名佣人；和国相则提出阿勒邱虽为木增之妻，却为兰坪土司之女，是白族，因嫁给木增因此便“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，成了纳西族的好媳妇。
据和国相介绍，木增有3个老婆，一个藏族、一个白族、一个纳西族，而其中阿勒邱是最好的那个，能文能武。
丽江木府以“知诗书好礼守义”而著称于世。明末时达到鼎盛,其府建筑气象万千,古代著名旅行家徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王室”。 整个木府占地46亩，中轴线长369米，建筑群坐西朝东，“迎旭日而得大气”。木牌坊上大书"天雨流芳" 四字，乃纳西语“读书去吧”之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性，石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品；议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿；万卷楼集两 千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝，护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿，光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”，玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭祀天祖，“迎旭日而得木气”，左有青龙（玉龙雪山），右有白虎（虎山），背靠玄武（狮子山），东南方向有龟山，蛇山对峙而把守关隘，木府怀抱于古城，既有枕狮山而升阳刚之气，又有环玉水而具太极之脉。
木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，一共因袭相传二十二代。木氏土司为了保持其统治集团姓氏高贵，在社会各阶层推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司则代代世袭，父子相传，一直沿袭到明、清时期，有的甚至延续到解放以后。一百多年的时光教化一个民族，历代土司对儒家文化的崇敬使他们在文化上同中原文化保持着难能可贵的一致——这种一致性使其在经济、政治、军事上都获益匪浅，更造就了木氏家族的土司作家群，这在中华各少数民族之林中是非常奇特的。
木府历任：
木得（1311-1390）洪武十五年~二十三年任丽江土知府（1382~1390）1382年朱元璋赐木姓，1383年任丽江土知府木初（1345~1425）洪武二十四年~永乐十七年任丽江土知府（1391~1419）
木土（1364~1433）永乐十八年~宣德八年任丽江土知府（1420~1433)
木森（1401~1442）宣德九年~正统六年任丽江土知府（1433~1441）
木钦（1429~1485）正统七年~成华二十一年任丽江土知府（1442~1485）
木泰（1455~1502）成华二十二年~弘治十五年任丽江土知府（1486~1502）
木定（1476~1526）弘治十六年~嘉靖五年任丽江土知府（1503~1526）
木公（1494~1553）嘉靖六年~嘉靖三十三年任丽江土知府（1527~1553）
木高（1515~1568）嘉靖三十三年~隆庆二年任丽江土知府（1554~1568）
木东（1534~1579）隆庆三年~万历七年任丽江土知府（1569~1579）
木旺（1551~1596）万历八年~万历二十四年任丽江土知府（1580~1596）
木青（1569~1597）万历二十四年~万历二十五年任丽江土知府（1596~1597）
木增（1587~1646）万历二十六~天启三年任丽江土知府（1598~1624)(让位给子木懿，隐居芝山）
木懿（1608~1692）天启四年~康熙七年任丽江土知府（1625~1668年）木靖（1627~1671）康熙十一年（木靖无子传侄木尧，木尧又让位给子木柚）
木尧（1647~1708）康熙十七年~康熙三十年任丽江土知府（1678~1691）
木兴（1667~1720）康熙三十一年~康熙五十五年（1692~1721）子木崇世袭，1722年病死传给四弟木钟，雍正元年（1723年）1723年改土归流，从此木府结束在丽江统治。
明代是纳西族历史上一个重要发展时期，深得明王朝信任和倚重的木氏土司比较开明，不闭关自守，积极引进中原汉族地区的生产技术和文化教育，广交中原名士，从内地引进文化、医药、教育、建筑、开矿、工艺制作等各方面的人才俊杰到丽江。木氏土司与丽江的联系
明洪武十五年（1382年），在古城设“丽江军民府衙署”，丽江古城很快就成为了丽江社会、政治、经济、文化的中心。
木氏土司建造了规模宏大的宫殿式建筑群，如以石和木做的三座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇阁、三清殿、光碧楼、经堂、家庙、万卷书楼、玉音楼等。
木府门前的石牌坊，用采自下虎跳金沙江边的汉白玉建成，宽9米，高约18米，4根石柱撑着牌坊上的碑、椽、檐和坊盖，匾额上镌刻着明神宗钦赐的“忠义”二字。
这座结构宏伟、雕刻精湛的石雕建筑远近闻名，民间有“大理三塔寺，丽江石牌坊”的说法，可惜在文化大革命的十年浩劫中被拆除。
木氏土司在建造自己的宫殿式木府时，座向未按“坐北朝南”为佳的中原风水理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物，亦为皇帝所赐纳西族之姓。因此，欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。
古城周围不筑城墙，据说是因为木土司居于城中，一筑城就等于“木”字加个框成了一个“困”字，无异于把“木”困住。
木氏土司背枕狮子山，山上遍植柏树，如今狮子山上还保存有一大片古老的柏树林，它就是“丽江十二景”之一的“黄山古柏”。除了这一片古柏林，当地民众在20世纪50-60年代义务栽种的大批柏树也日益茂盛，形成了郁郁葱葱的树林。
在狮子山极目下望，古城栉次鳞比的民居瓦房呈现出一片与天地混融的黛青色，苍苍茫茫宛若一幅巨大的水墨画。
丽江旅游有一句话：“不到木府，等于不到丽江”。木府留于世的明、清木府古建筑，建筑之宏伟、宫殿之辉煌、雕刻之精致、构件之玲珑、绘画之璀璨，真可谓美轮美奂，无与伦比。木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。尽管它只是一座土司的宅院，但它的奢华与恢宏，并不亚于任何一座王公贵胄的官邸。今天的木府既是作为一个旅游景点招揽来自四面八方的游客，让他们在游览古城风貌时，信步跨入一个民族曾经辉煌的历史；又是纳西人为自己的祖先自豪骄傲的象征。这座辉煌的建筑艺术之苑，充分体现了明代建筑古朴粗犷的流风余韵，在明代中原建筑风格的基础上，融入了纳西、白族各地方工艺风格，同时又是纳西古王国名木古树、奇花异草汇聚一所的园林，它介于皇家园林与苏州园林之间，将天地山川清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体，充分展现了纳西广采博纳多元文化的开放精神。一座木府，凝聚了丽江这座世界名城的千年文明精魂和各族人民的博大智慧；这火中再生的凤凰，在古城向天长舞，舞出了盛世的辉煌，呼唤着新世纪。木氏土司建造了规模宏大的宫殿式建筑群，如以石和木做的三座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇阁、三清殿、光碧楼、经堂、家庙、万卷书楼、玉音楼等。
木府门前的石牌坊，用采自下虎跳金沙江边的汉白玉建成，宽9米，高约18米，4根石柱撑着牌坊上的碑、椽、檐和坊盖，匾额上镌刻着明神宗钦赐的“忠义”二字。
这座结构宏伟、雕刻精湛的石雕建筑远近闻名，民间有“大理三塔寺，丽江石牌坊”的说法。
木氏土司在建造自己的宫殿式木府时，座向未按“坐北朝南”为佳的中原风水理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物，亦为皇帝所赐纳西族之姓。因此，欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。
“传世最远”，木氏土司实行长子继承制，中间虽有波折，如木泰七弟木吉“以庶谋嫡，问以极刑”（《木氏世系表》），仍按秩序承袭。木氏谨慎为官，虽有越郡买地等小疵被人参奏，中央王朝有关部门仍予保护。
明代丽江木氏土司中，任职最长的是木嵚（43年）、任职较长的是木初（28年）、木公（28年）、木增（26年）、木懿（25年），任职最短的是木青（2年）。受封荣衔最高的是木增（左、右布政使司布政使，从二品）。其次是木嵚（太中大夫、资源治少尹，三品）。其余木公等（知府、中宪大夫，正四品）。云南大学教授木霁弘认为，木氏土司“以夷制夷”的管理方式成效十分显著。实际证明，此项政策的实施对顺应历史发展，兼顾少数民族的实际利益，巩固中央王朝在边疆的统治地位，对当地各方面发展和保持该地区的稳定都起到了重大作用。
能不能详细介绍历史上的木府土司木懿明末清初丽江土司，土知府木增长子。1624年（天启四年）袭父职。1659年（清顺治16年）投清，次年，授丽江府印。吴三桂欲结吐蕃为外援，见丽江防御严密，于1667年（康熙6年）行文征调士兵千名，懿推故不从，吴遂将元朝所赐木氏掌管边疆的金印强行收收去。1660年，又将丽江所属江外的照可、你那等地割送吐蕃，诬其私通吐蕃，押赴省城囚禁七年。吴兵败后，始复职。