诗歌和歌诗有什么区别吗诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。 诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从 [心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字就这样沿用下来。 既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。 《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
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书名：诗与歌
作者：[巴拉圭]胡安·曼努埃尔·马科斯（Juan Manuel Marcos）
译者：尹承东
豆瓣评分：6.5
出版社：中央编译出版社
出版年份：2016-3
内容简介：
本书为马科斯的诗歌自选集，包括情歌、赞歌、史诗等体裁，全面反映了诗人不同阶段的创作风格。《入暮》为怀人之作，冬日的黄昏穿过女主人的眼睛，冰冷的香烟承载了她内心的悲哀；《希望之歌》歌颂原住民瓜拉尼人，“他们永远为泉水和岩石所铸造∕热爱康乃馨开遍原野的春天。”《流亡者》表现对爱国者的敬仰，从祖国遥远的河流、长久的记忆、孤独的黄昏和沼泽中看到他们的身影。《致伊莎贝尔·阿连德》追忆南方遥远的面孔、朱顶雀、干渴的村庄在他血液中种下的薄情，流放的徐缓剥离、长街的无限寂静，都在他的记忆中激起回归的渴望和呼喊。
马科斯将巴拉圭本土文明与西方现代手法相融合，创作出一个个蕴涵深湛、生机勃发的诗歌意象，感情真挚，语言朴实健朗，令人耳目一新。
作者简介：
胡安·曼努埃尔·马科斯（Juan Manuel Marcos, 1950—），巴拉圭当代重要诗人、小说家、散文家、戏剧家。生于亚松森，马德里康普顿斯大学哲学博士、宾夕法尼亚匹兹堡大学文学博士、耶鲁大学和哈佛大学博士后。曾任教于加利福尼亚大学洛杉矶分校，现为巴拉圭北方大学校长、国家教育部顾问。
马科斯青年时期致力于民主斗争，饱受监禁、刑罚及流放之苦。恢复民主制度后，当选为国家众议员和参议员。《甘特的冬天》为其代表作，被翻译成英文、法文、印地文、葡萄牙文、俄文、日文、塞尔维亚文、阿拉伯文、朝鲜文、希伯来文、土耳其文、意大利文及其他多种文字。其重要作品还有：《从加西亚·马尔克斯到爆炸后》（马德里，1986）、《罗亚·巴斯托斯：爆炸后的先行者》（墨西哥，1983，多元国际随笔奖）、《诗与歌》（亚松森，1987）、戏剧《涅德哈拉·莱克维》（1972）和《洛佩斯》（1974）等。
马科斯除获得多项文学奖外，还被巴拉圭国防部、文化部和众议院授予勋章。
尹承东（1939—），山东茌平人，资深翻译家，终生在中央编译局从事国家领导人著作和中央文献翻译工作。历任中央编译局副局长，中国翻译协会副会长，中国西班牙、葡萄牙、拉丁美洲文学研究会副会长，现为大连外国语大学教授。
业余从事西班牙语言文学研究和翻译工作，译著颇丰，代表译著有小说《三角帽》、《特里斯塔娜》、《看不见的城市》、《霍乱时期的爱情》（合译）、《坏女孩的恶作剧》（合译）、《曾是天堂的地方》；诗歌《贝克尔抒情诗选》、《熙德之歌》、《太阳石》；戏剧《羊泉村》等，并发表外国文学评论多篇，获中国翻译协会“翻译事业特殊贡献奖”，是一位很有影响的西班牙语文学传播者。
王小翠（1991年—），2013年毕业于大连外国语大学西班牙语语言文化专业。现就职于中共中央对外联络部，西班牙语翻译。
唐诗与歌的关系从体裁所产生的时代来分,即是古体和今体(律体)两类,但古体之中,又应该区分出乐府一类.这样即是律体、古体、乐府体三大类.但元稹又根据是否有寄兴讽咏之意旨,在每类中又区分出古讽、乐讽、律讽三类.
从唐人这个体裁系统中,我们可以看到包含两个重要关系：一是古与今的关系,一是诗与乐的关系.应该说,这是唐诗体裁系统中的两大矛盾,即古体与今体(即唐人近体)的矛盾,诗与音乐的矛盾. 这是唐人的诗歌创作中客观地存在着的两大矛盾,如唐人存在着重古体与重近体的矛盾,如沈宋以大历十才等重视近体,《箧中集》、韩孟诗派则有复古倾向.这有时还存于诗人创作的内部,如白居易的创作中就存在这个矛盾.诗与音乐的矛盾,不像古近体之矛盾那样明显,但它在唐诗发展中是始终存在的.首先,唐诗中古乐府体、歌行体,其体裁或来自对汉魏以来乐府歌词的模拟(如古乐府),或是以带有音乐性的歌行为体(即歌行体),即元稹上文所说的“流在乐府”或“词实乐流”.在这部分诗歌的写作中,不同程度上存在着诗体与歌体、诗的功能与歌的功能的矛盾.其次,唐诗的一部分,同时又是入乐的歌词.这就造成唐诗体裁中歌体与诗体的矛盾.但是,存在于唐诗体裁系统中的两大矛盾,实际也正是它的两大优势.由矛盾而产生一种张力与活力,使唐诗在新旧体之间、歌与诗之间保持着一种矛盾中的平衡,形成了诗歌艺术有效发展的张力.
关于唐诗与音乐的关系,学术上已经研究得很多.任二北的《唐声诗》[2],对唐诗入乐情况作了很详细的考证.此书分上下两编,上编考证声诗即唐入乐歌诗的情况,作者通过与乐府、词之区分,论定声诗之范围.下编考证150余种唐声诗格调.新近出版的王昆吾的《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》[3]则是考证唐曲子词系统之外的唐杂言诗的入歌情况.近来,葛晓音、户仓英美合作发表的一系列有关日本所存唐乐歌舞谱的研究,也有助于进一步了解唐代诗歌的音乐背景.当然,关于唐诗入乐、入歌、入舞的问题,可研究的问题还是很多的.已有的研究成果,也有重新检讨的必要.笔者感到,历来的研究基本上停留在诗乐关系事实方面的考证上,未能将唐诗与音乐关系之研究由事实考证延伸到诗歌艺术本身的研究上,即通过唐诗与音乐之关系,来重新认识唐诗的艺术成因.纯诗与歌辞,是两种不同的语言艺术.纯诗是纯文学性质的,诗歌脱离音乐之后,作为一种纯粹的语言艺术来发展.遵循的是语言艺术的发展规律.而歌辞则遵循着音乐艺术的规律来发展.两者各有其艺术上的优势.唐诗体裁中,有些体裁偏向于歌词,如绝句；有的则偏向纯诗,如古风；但在唐代,很难说哪种体裁与音乐绝无关系,同样也没有哪一种体裁是完全入乐的.综观唐诗入乐的情况,可以说,各体裁一方面保持纯粹的诗歌体裁的独立性,即唐诗体裁系统不同汉乐府,也不同于唐五代北宋的曲子词,仍依附着音乐.唐诗各种体裁从本质上看,都已脱离音乐而独立.但它与宋元明清古近体诗完全与音乐绝缘又不一样,所有唐诗,都同时保留着作为歌词的预备资格,都有可能与音乐重新获得配合的机会.
就唐诗体裁与音乐的关系来看,音乐并没有规范着诗,诗却仍有与音乐配合的条件.这方面造成唐诗在艺术上的优势是巨大的.可以说,唐诗在作为语言艺术的诗与作为音乐的歌之间取得了一种平衡.中古和唐代的五七言诗,源于汉魏乐府,在汉魏时期,乐府是作为歌的体制而存在的,其语言艺术相对音乐功能来说,是次要性的.从魏晋之间,歌与诗分流,其后的文人诗创作,从中古迄唐,都是以纯粹的诗歌艺术为主流.唐诗不仅在体裁上是对中古诗的继承与发展,其在语言艺术上,也是对中古诗歌语言艺术,包括诗歌语汇、意象、诗意、章法、句式等多种因素的继承.所以唐诗是一种高度发达的诗歌语言,达到纯粹诗歌艺术的精致巧妙的境地.但同时,唐诗仍有部分的歌词的功能.歌体的特点是,平易自然,抒情性强.比之于后世的古近体诗,唐诗的语言艺术是比较自然的,不失抒发之自由.单纯从语言艺术的使用与技巧来说,唐诗并没有将语言功能发展到极致的境地.如宋诗对诗歌语言在体物、寓理、幽默机趣各方面的发展,是唐诗所未备的.但唐诗总体上保持着一种抒情性和音乐性.没有让诗成为纯粹的语言艺术.可以说,在诗的语言功能与歌的语言功能之间,在艺术的追琢精妙与自然抒发之间,保持着一种平衡.在一种发展到相当高阶段的语言艺术的纯诗中,甚至连抒情也要落到第二性,宋诗、清诗就常给人这样的感觉.一句好诗,让我们感觉起美感作用的并不是其中的情感成分,而是艺术的成分.而唐诗是意象、语言之美与音乐、情感之美平衡地发生审美作用的.
二
唐诗的另一体裁优势是新旧两类体裁的并用. 这个问题比前面这个问题复杂得多.唐诗的新旧两类体裁之间,是一种既对立、矛盾而又相互影响的关系.从矛盾的方面来看,新旧两体是互相排斥的.诗体今古之矛盾,并非始于唐代,在南朝后期,这个问题就已出现.齐梁以降,诗体逐代而新.齐梁人看汉魏晋人的诗,就已觉其体制属古.钟嵘《诗品序》在批评其当代风气时说：“次有轻薄之徒,笑曹刘为古拙,谓鲍照羲皇上人,谢月兆今古独步.”又《南史·何逊传》载范云评何逊语云：“顷观文人,质则过儒,丽则伤俗,其能含清浊,中今古,见之何生矣.”更可见,在齐梁之际,今古体制,已确然可分.当然,当时人的今古,是指体制与风格两方面讲的.但两者实是联系在一起的,即体制上的新变,直接引起了风格上的新变.而从永明体产生后,今古之分,直接落实在体裁的层面上了,直接开启了唐诗古近体分流的先河.
古近体之争主要在于对声律如何评价上.首先对声律提出异议的是钟嵘.他在《诗品序》中即对永明诗人的声律理论表示出不以为然的态度：“昔曹刘殆文章之圣,陆谢为体贰之才,锐精研思,千百年中,而不闻宫商之辨,四声之论.或谓前达偶然不见,岂其然乎!尝试言之,古曰诗颂,皆被金竹.故非调五音,无以谐会.若‘置酒高堂上’,‘明月照高楼’,为韵之首.故三祖之词,文或不工,而韵入歌唱,此重音韵之义也,与世之言宫商异矣.今既不被管弦,亦何取于声律耶?齐有王元长者,尝谓余曰：‘宫商与二仪俱生,自古词人不知之.惟颜宪子乃云律吕音调,而其实大谬.唯见范晔、谢庄,颇识之耳.尝欲进《知音论》未就.’王元长创其首,谢月兆、沈约扬其波.三贤或贵公子,幼有文辨.于是士流景慕,务为精密,襞积细微,专相陵架.
诗词歌赋有什么区别？诗、词、歌、赋”的区别如下：
1、从时间上： 词，是我国古代诗歌的一种。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。诗就可以从《诗经》追溯起。歌，一般指元曲和古代的民族美声唱法，元曲或称元杂剧，是盛行于元代的戏曲艺术。 赋，萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。
2、从文学体裁方面： 诗，是一种用高度凝练的语言，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。 词也是一种诗的别体。歌，将诗句咏叹为便于传播的曲子，不识字的百姓也可唱。赋，兼具诗歌和散文性质。
诗，歌，诗歌三者有什么关系，有什么不同从某种意义上来讲,诗就是歌,歌就是诗,就像佛教里说的:生就是死,死就是生.呵呵呵
请帮我找一些关于春天的诗与歌描写春天的诗词：春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。 《诗经·小雅·出车》
时在中春，阳和方起 阳和：春天的暖气 《史记·秦始皇本纪》
阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》
阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》
春晚绿野秀，岩高白云屯 秀：秀丽。屯：驻，聚集。 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》
池塘生春草，园柳变鸣禽 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运《登池上楼》
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》
寄语洛城风日道，明年春色倍还人 洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。 唐 杜审言《春日京中有怀》
云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹 海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀 唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”
林花扫更落，径草踏还生 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》
二月湖水清，家家春鸟鸣 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》
闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 唐 李白《早春寄王汉阳》
寒雪梅中尽，春风柳上归 唐 李白《宫中行乐词八首》
东风随春归，发我枝上花 唐 李白《落日忆山中》
东风洒雨露，会人天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》
咸阳二三月，宫柳黄金枝 唐 李白《古风》
春草如有情，山中尚含绿 唐 李白《金门答苏秀才》
时有落花至，远随流水香 唐 刘昚虚《阙题》
飞雪伴春还，善庭晓自闲 唐 刘昚虚《积雪为小山》
道由白云尽，春与青溪长 意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。 唐 刘昚虚《阙题》
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 唐 李华《春行即兴》
肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆 前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已， 唐 杜甫《春运》
繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》
林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。 唐 杜甫《曲江对雨》
侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。 唐 杜甫《腊日》
江汉春风起，冰霜昨夜除 唐 杜《远怀舍弟颖观等》
春城而色动微寒 唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”
朝来新火起新烟，湖色春光净客船 朝：早晨。 唐 杜甫《清明二首》
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》
东风好作阳和使，逢草逢花报发生 阳和：春天的和暖之气。 唐 钱起《春郊》
燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 汀：水岸平地。 唐 戴叔伦《苏溪亭》
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 半；多数。未匀：参差不齐。 唐 杨巨源《城东早春》
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》
有时三点两点雨，到处十枝五枝花 此是清明时节的景色描写。 唐 李山甫《寒食二首》
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。 唐 韩愈《春雪》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都
天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。绝胜；远远胜过。 唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。 唐 韩愈《晚春》
洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 唐 韩愈《感春五首》
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝 唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”
万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中 一夜风：一夜春风。 唐 王涯《春游曲》
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷 飒飒：风声。唐 李商隐《无题四首》
寒随一夜去，春还五更来 唐 史青《应诏赋得除夜》
东风何时至，已绿湖上山 唐 丘为《题农父庐舍》
不觉春风换柳条 唐 韩滉《晦日呈诸判官》：“年年老向江城寺，不觉春风换柳条。”
春风贺喜无言语，排比花枝满杏园 唐 赵嘏《喜张沨及第》
春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅 若个：哪个？ 唐·东方虬《春雪》
马踏春泥半是花 唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》
烟水初销见万家，东风吹柳万条斜 见：显现。 唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》
庭前时有东风入，杨柳千条尽向西 唐·刘方平《代春怨》
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱 唐·刘方平《夜月》
一夜好风吹，新花一万枝 唐·令狐楚《春游曲三首》
落花满春光，疏柳映新塘 唐·储光羲《答王十三维》
野渡花争发，春塘水乱流 野渡：野外渡口。 唐·李嘉佑《送王牧往吉州谒王使君叔》
风弱知催柳，林青觉待花 两句写初春将近时的景色。 唐·卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝 唐·杨凌《句》
弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝 唐·温庭范《题望苑驿》
桃花春水渌，水上鸳鸯浴 渌：清澈。 五代前蜀·韦庄《菩萨蛮》
一庭春色恼人来，满地落花红几片 五代后蜀·魏承班《玉楼春》
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸 宋·钱惟演《木兰花》
残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归 冰笋：冰棱。意谓从冰棱的融化看到冬天已悄悄过去；从柳枝梢头看到春天已偷偷归来。 宋·张来《春日》
老树着花无丑枝 宋·梅尧臣《东溪》：“野岛眠岸有闲意，老树着花无丑枝。”
落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老 翠色：嫩绿的草色。和烟老：随着暮霭变成深绿。 宋·梅尧臣《苏幕遮》
雪消门外千山绿，花发江边二月晴 宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》
春色恼人眼不得，月移花影上栏杆 宋·王安石《春夜》
恼人天气又春阴 宋·晏殊《浣溪沙》
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 料峭：形容春天的寒意。 宋·苏轼《定风波》
东风有信无人见，露微意，柳际花边 信：消息。露：显示。 宋·苏轼《一丛花》
春江水暖鸭先知 宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”
春风自恨无情水，吹得东流竟日西 竟日：整日。 宋·苏轼《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》
春路雨添花，花动一山春色 意谓春雨为春天的路旁增添了更多的鲜花，花儿在春风中摇动，满山弥漫着春色。 宋·秦观《好事近》
芳菲消息到，杏梢红 芳菲：指春花季节。 宋·贺铸《小重山》
午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手 韶华：美好的年华。东君：春神，这里指春天。 宋·周邦彦《蝶恋花》
二月风光浓似酒，小楼新湿青红 青：绿叶。红：红花。 宋·葛胜仲《临江仙》
春风春雨花经眼，江北江南水拍天 宋·黄庭坚《次元明韵寄子由》
乍暖还寒时候，最难将息 乍暖还寒：忽冷忽热。将息：养护，调养。 宋·李清照《声声慢》
卖花担上，买得一枝春欲放 宋·李清照《减字木兰花》：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。”
暖日晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动 柳眼：柳叶。梅腮：指梅花。 宋·李清照懈恋花》
洛阳城里又东风，未必桃花得似、旧时红 宋·陈与义《虞美人》
杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头 杨柳句谓杨柳遮不断春大的景色。 宋·陆游《马上作》
一春常是雨和风，风雨晴时春已空 宋·陆游《豆叶黄》
昨日春如十三女儿学绣，，枝枝不教花瘦 宋·辛弃疾《粉蝶儿·和晋臣赋落花》
东风吹雨细于尘 宋·辛弃疾《浣溪沙》
细听春山杜宇啼，一声声是送行诗 杜宇：杜鹃。 宋·辛弃疾《浣溪沙》
满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿 宋·辛弃疾《满江红》
春事到清明，十分花柳 春事：春景。十分花柳：花柳最盛之时。 宋·辛弃疾《感皇恩·为范倅寿》：“春事到清明，十分花柳。唤得笙歌劝君酒。酒如春好，春色年年如旧。”
春阴垂野草青青，时有幽花一树明 春阴：春天的阴云。幽花：清幽的花。明：绚丽。 宋·苏舜钦《淮中晚泊犊头》：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”
春在乱花深处鸟声中 宋·陈亮《南歌子》
过春风十里，尽荠麦青青 荠麦：芥菜，麦子，泛指田间作物。 宋·姜夔《扬州慢》
燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧 宋·姜夔《淡黄柳》
万紫千红总是春 宋·朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
春风如醇酒，著物物不知 著物：春风润泽万物。 宋·程致道《过红梅阁一首》
春到人间草木知 宋·张栻《立春偶成》：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”
微雨洒芳尘，酝造可人春色 酝造：酿造。可人：喜人。 宋·石孝友《好事近》
瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼 瘦雪：残雪。这里用以形容春花的飘零。青子：青青的小果于。 金·王庭筠《谒金门》
东风轻扇春寒 轻扇：轻轻地吹动。 金·段克己《望月婆罗门引》
啼莺舞燕，小桥流水飞红 飞红：花瓣飞舞。 元·白朴《天净沙·春》
绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼 觉来：醒来。 元·胡只遹《阳春曲·春景》
袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线 袅：飘浮不定。晴丝：虫类所吐的丝，春日常在空中飘游。 明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》
“诗”和“歌”本来是两个名词为何会成为一个概念？早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体。以入乐与否，区分歌与诗，入乐为歌，不入乐为诗。诗从歌中分化而来，为语言艺术，而歌则是一种历史久远的音乐文学。《诗经》是入乐歌唱的，严格地说它是歌，正因为如此，《诗经》被学者称之为我国音乐文学成熟的标志。诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌——以上内容来自搜狗百科。很高兴提了这个问题，特意去搜了一下，也给自己增长了知识