有关愚公的故事愚公移山(yúgōngyíshān)
太(tài)行(háng),王(wáng)屋(wū)二(èr)山(shān),方(fāng)七(qī)百里(bǎilǐ),高(gāo)万(wàn)仞(rèn),本(běn)在(zài)冀(jì)州(zhōu)之(zhī)南(nán),河(hé)阳(yáng)之(zhī)北(běi).
北(běi)山(shān)愚(yú)公(gōng)者(zhě),年(nián)且(qiě)九(jiǔ)十(shí),面(miàn)山(shān)而(ér)居(jū).惩(chéng)山(shān)北(běi)之(zhī)塞(sāi),出(chū)入(rù)之(zhī)迂(yū)也(yě).聚(jù)室(shì)而(ér)谋(móu)曰(yuē)：“吾(wú)与(yǔ)汝(rǔ)毕(bì)力(lì)平(píng)险(xiǎn),指(zhǐ)通(tōng)豫(yù)南(nán),达(dá)于(yú)汉(hàn)阴(yīn),可(kě)乎(hū)?”杂(zá)然(rán)相(xiāng)许(xǔ).其(qí)妻(qī)献(xiàn)疑(yí)曰(yuē)：“以(yǐ)君(jūn)之(zhī)力(lì),曾(céng)不能(bùnéng)损(sǔn)魁(kuí)父(fù)之(zhī)丘(qiū),如(rú)太(tài)行(háng)、王(wáng)屋(wū)何(hé)?且(qiě)焉(yān)置(zhì)土(tǔ)石(shí)?”杂(zá)曰(yuē)：“投(tóu)诸(zhū)渤海(bóhǎi)之(zhī)尾(wěi),隐(yǐn)土(tǔ)之(zhī)北(běi).”遂(suì)率(shuai)子孙(zǐsūn)荷(hé)担(dān)者(zhě)三(sān)夫(fū),叩(kòu)石(shí)垦(kěn)壤(rǎng),箕(jī)畚(běn)运(yùn)于(yú)渤海(bóhǎi)之(zhī)尾(wěi).邻人(línrén)京城(jīngchéng)氏(shì)之(zhī)孀(shuāng)妻(qī)有(yǒu)遗(yí)男(nán),始(shǐ)龀(chèn),跳(tiào)往(wǎng)助(zhù)之(zhī).寒(hán)暑(shǔ)易(yì)节(jié),始(shǐ)一(yī)反(fǎn)焉(yān).
河曲(héqǔ)智(zhì)叟(sǒu)笑(xiào)而(ér)止(zhǐ)之(zhī)曰(yuē)：“甚(shèn)矣(yǐ),汝(rǔ)之(zhī)不(bù)惠(huì).以(yǐ)残年(cánnián)余力(yúlì),曾(céng)不能(bùnéng)毁(huǐ)山(shān)之一(zhīyī)毛(máo),其(qí)如(rú)土(tǔ)石(shí)何(hé)?”北(běi)山(shān)愚公(yúgōng)长(cháng)息(xī)曰(yuē)：“汝(rǔ)心(xīn)之(zhī)固(gù),固(gù)不可(bùkě)彻(chè),曾(céng)不(bù)若(ruò)孀(shuāng)妻(qī)弱(ruò)子(zǐ).虽(suī)我(wǒ)之(zhī)死(sǐ),有(yǒu)子(zǐ)存(cún)焉(yān)；子(zǐ)又(yòu)生(shēng)孙(sūn),孙(sūn)又(yòu)生(shēng)子(zǐ)；子(zǐ)又(yòu)有(yǒu)子(zǐ),子(zǐ)又(yòu)有(yǒu)孙(sūn)；子子孙孙(zǐzǐsūnsūn)无穷(wúqióng)匮(kuì)也(yě),而(ér)山(shān)不(bù)加(jiā)增(zēng),何苦(hékǔ)而(ér)不平(bùpíng)?”河曲(héqǔ)智(zhì)叟(sǒu)亡(wáng)以(yǐ)应(yìng).
操(cāo)蛇(shé)之(zhī)神(shén)闻(wén)之(zhī),惧(jù)其(qí)不已(bùyǐ)也(yě),告(gào)之(zhī)于(yú)帝(dì).帝(dì)感(gǎn)其(qí)诚(chéng),命(mìng)夸(kuā)娥(é)氏(shì)二(èr)子(zǐ)负(fù)二(èr)山(shān),一(yī)厝(cuò)朔(shuò)东(dōng),一(yī)厝(cuò)雍(yōng)南(nán).自(zì)此(cǐ),冀(jì)之(zhī)南(nán),汉(hàn)之(zhī)阴(yīn),无(wú)陇(lǒng)断(duàn)焉(yān).
愚公的介绍1.“愚公移山”故事的主人公。亦常用以比喻做事有顽强毅力、不怕困难的人。 宋辛弃疾《玉楼春·用韵答傅岩叟叶仲洽赵国兴》词：“青山不解乘云去，怕有 愚公 惊着汝。” 明夏完淳《大哀赋》：“人容鼓吏之狂，世笑 愚公 之癖。” 清陈维崧《洞仙歌·善权洞》词：“天风忽下，劈破青红茧，夸父、 愚公 费裁剪。”
2.泛指隐者。 唐高适《封丘作》诗：“州县才难适，云山道欲穷。揣摩慙黠吏，栖隐谢 愚公 。” 唐杜甫《赠比部萧郎中十兄》诗：“中散山阳锻， 愚公 野谷邨。”参见“愚公谷”。
【愚公】参见地理部·土石“愚公移”。宋陆游《雪夕》：“东郭稍能师顺子，北山未敢笑愚公。”
愚公是个怎样的人?愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。经过不懈的努力，愚公终于完成自己的梦想。
愚公的神话传说
王屋山北有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，愚公便带领他的子孙决心挖掉这座山。故事最后以移山取得了胜利，矛盾获得解决，作为结局，充满了浪漫主义的色彩。
由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，人们往往幻想着能有超人力量来帮助他们移山填海，征服大自然，所以民众运用浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
愚公移山愚公的性格特点愚公：智者，胸怀大志，远见卓知，坚持不懈的人。愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。他移山的目的十分明确，说明他深受交通阻塞之苦。愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。
《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
扩展资料：
神话传说：上古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。
愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。
这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
参考资料来源：百科——愚公移山
你们认为愚公是一个什么样的人呢？具备历经岁月磨砺的 坚韧不拔的毅力，及敢于同自然， 同命运抗争的决心和乐观精神
愚公是什么意思人名，《愚公移山》中的主人公，英语翻译为the silly man。
愚公是哪里人愚公到底是哪里人？
“愚公移山”的典故出自《列子·汤问》。些事发生在河南省的济源市境内的王屋山，现在那里有个愚公村。
河南商报撰文《山西晋城抢注‘愚公移山’ 河南济源保护‘文化名牌’》。河南人认为，“愚公移山”故事的发生地在河南济源，理由则是市区以西就是王屋山；山西人则说，“为什么晋城在王屋与太行之间，却没有被它们阻挡？这就是我们的老祖宗愚公给我们移出来的。”
这下好了，一家说自己是“愚公故里”，另一家则连“老祖宗”都称呼上了。这么多人抢着攀亲沾故，愚公何其幸也。
那“愚公”到底住哪里呢？这还得从原文中查。
首先，关键地名在于“太行、王屋二山”。但《列子.汤问》中说这两座山是被夸娥氏搬动过的，所以现在的太行、王屋已经不是愚公当年“惩山北之塞”时所在位置了。
好在书中交待了原来的位置“本在冀州之南，河阳之北”，这冀州，包括现在河北省、山西省、河南省黄河以北、辽宁省辽河以西的地区。书中所说“冀州之南”，当是指山西的南边。而河阳也是地名，就是如今河南省孟州市(偏西)，河南之意，即是指黄河之北。
也就是说，太行、王屋二山，是在今孟州市以北的。地理位置上，确是偏向济源。但接下来，书中说“方七百里”，那是指大小七百里。但这个古人计算“方”，是把横向绵延的山截长补短，成正方形，再计算面积。这个麻烦了，因为现在所说的太行山，北起北京西山，南达豫北黄河北崖，绵延800里，如果照此算下来，“方七百里”就算不出来了。因此，我们只计算太行山的宽即可(因为它N千年是横在愚公面前的嘛)。
地理书上讲：太行山脉，中国东部地区的重要山脉和地理分界线。北起北京关沟，南止于黄河谷地，……宽约100公里左右。
这样讲，太行山脉宽100公里。然而济源与晋城间仅60公里，所以单放个太行山就放不下，更何况还
要放个王屋山？再往南，至孟州30公里，才差不多能放个太行山了。因此如果还要放下王屋山，大概还得转而向晋城以北十余公里。
接下来书上说，“北山愚公者”，是指愚公住在山的北面，那就是近山西晋城一面了。所以，按这个道理来说，愚公原来是住在晋城或晋城以北的地方才对。
接下来，顺道儿解释书中的几个地理和方位名词。
“面山而居”，是指愚公已经山脉边上了，故而为山所阻；其所谓“惩山北之塞”，并不是指山在愚公的北边，而是指山脉北侧阻塞了愚公的交通。愚公本来就在山之北，坐北而面南，所以若以愚公而言山者，应呼之为“南山”。
愚公的目标是“指通豫南、达于汉阴”。这个“豫”，是指现今河南省的黄河以南地区。而上面说的“孟州”就恰恰南邻黄河，所以移走二山，当然是“指通豫南”。“汉阴”则是指汉水以南(注意不是今天的陕西汉阴)。从地图上，顺河南南部看去，直到河北武汉、汉口地区可见汉水。所以愚公的目标，是指“挖平太行王屋二山，以便向南能通达汉水南面”。
文中最未说“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”。就是说，自从移走太行王屋二山，山西(晋城)以南，直到湖北汉水更南侧，就没很多的山峰了。
从地图上看，中原以南，确如是。
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