如何认识叶天士?这个人还是相当可以的，有一定的个人水平，但是存在一定的非议。
康熙皇帝为夜天使补元气的单方赐名为什么康熙帝为叶天士补元气的丹方赐名，是因为叶天士并没有医学方面的代表作，可是在他去世之后，他的学生们将他生前留下的医学资料进行搜集、整理刊印了多部十分有参考价值的文献，因此康熙为感激叶天士的医术特别赐名。
叶天士在温病学上的成就尤其突出，是温病学的奠基人之一。 叶天士首创温病卫、气、营、血辨证大纲，为温病的辨证论治开辟了新途径。
人物生平
叶天士像所有活跃于民间的中医一样，叶天士也是全科医师，可是相比于遥远的扁鹊、华佗，叶天士毕竟生活在十七世纪中后期，医学门类已经渐渐细分了。
叶天士最擅长治疗时疫和痧痘，在温病学上的成就最为突出，是温病学的奠基人之江南出才子。正因为如此，叶天士有了许多免费宣传者。
有人说康熙皇帝为感激叶天士治好了他的搭背疮，御笔题匾天下第一，更有传说某神仙变身凡人来看病，叶天士号脉后在病历上写了几个字，六脉调和，非仙即怪。
叶天士是什么朝代的叶天士是清朝的，名桂，字天士，号香岩，别号南阳先生。江苏吴县（今江苏苏州）人。祖籍安徽歙县，其高祖叶封山自安徽歙县蓝田村迁居苏州。居上津桥畔，故晚年又号上津老人。清代著名医学家，“温病四大家”之一。
清代医神叶天士为何不仅能治病，还能治穷？这源于一个故事，据说有一个人找叶天士治穷病，叶天士就让那个人种橄榄树，后那个人靠橄榄树过上了好日子，因为叶天士早就发现了流行病，橄榄树可以治病。
叶天士是谁？叶天士，名桂，号香岩，别号南阳先生。约生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。晚年又号上律老人，江苏吴县（今苏州市）人。清代名医，四大温病学家之一，与薛雪等齐名。
在整个中国医学史上，叶天士都是一位具有巨大贡献的伟大医家。后人称其为“仲景、元化一流人也”。他首先是温病学派的奠基人物，又是一位对儿科、妇科、内科、外科、五官科无所不精、贡献很大的医学大师。史书称其“贯彻古今医术”，他是当之无愧的。无论其医学理论，还是治学态度都是值得后人珍惜和学习的宝贵遗产。特别是他那种谦恭好学、改名换姓求师学艺的精神永远是后世习医者的光辉典范。
希望采纳
叶天士清理理论是什么？缓攻治法，又称为缓消、缓逐，是针对久病正虚邪实而确立的治法，常用于疟疾、痹、症瘕、积聚、便闭等病。叶氏有言“有年久恙，自当缓攻，汤药荡涤，理难于用”“凡新邪宜急散，宿邪宜缓攻”“正虚邪实，不可急攻，宜缓”“久病当以缓攻，不致重损”。叶天士的缓攻治法承袭于张仲景、李东垣、张洁古等医家，其医案记载“仲景有缓攻通络方法可宗”“昔洁古东垣辈，于肠胃宿病，每取丸剂缓攻，当仿之”。缓攻治法根据脏腑经络病位不同，有攻脏腑、攻经络等不同；依照药物种类，又有草木缓攻和虫药缓攻之别。叶天士常用的缓攻方剂包括小温中丸、桃仁承气汤、控涎丹、椒目汤、大针砂丸、五积散等。
医案
营虚气弱，经事后期，食下月真 胀，心悸少寐。宜甘缓益虚。
黄芪、白茯神、酸枣仁、当归、桂圆肉、柏子仁（《未刻本叶氏医案》）
病属气血两虚，证见经事延后，饭后月真 胀，心悸失眠。纯虚之病立法甘缓益虚，以甘药组方，缓缓图之。故用归脾汤化裁治疗。
朱三九，五年咳嗽，遇风冷咳甚。是肌表卫阳疏豁，议固剂缓其急。黄芪建中汤。（《临证指南医案》）
病属风咳，病机属卫虚，风为阳邪，善行数变，引动咳嗽其势甚急。立法“固剂缓其急”，固剂实为甘缓之剂，以黄芪建中汤培土建中制木。叶氏有言“甘味熄风”，即是此旨。
马，面青白光白，入夜颧颊渐赤，耳聋，舌心干板而缩，并不渴饮，间有寒战后热。此厥阴肝脏液涸风旋，势成痉厥危症。勉从经旨之训：肝苦急。当食甘以缓之。
甘麦大枣汤加阿胶。（《临证指南医案》）
《素问.藏气法时论》“肝苦急，急食甘以缓之”，《金匮要略.脏腑经络先后病脉证》“夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之”，皆论治肝以甘味。此案症多且危，叶天士谓“厥阴肝脏液涸风旋，势成痉厥危症”，故遵经旨，以甘药缓肝之急，化裁经方甘麦大枣汤，加阿胶一味血肉有情，滋阴熄风。
马三二，病后食物失和，肠中变化，传导失职。气滞酿湿，郁而成热，六腑滞浊为之聚。昔洁古、东垣辈于肠胃宿病，每取丸剂缓攻，当仿之。
川连、芦荟、鸡肫皮、煨木香、小青皮、莱菔子、南山楂、紫厚朴，蒸饼为小丸。（《临证指南医案》）
“久恙非汤药可投，缓调须用丸药”为临床制剂必遵之旨，病属积聚，病位在胃肠，病因为湿热阻滞。此案言“昔洁古、东垣辈于肠胃宿病，每取丸剂缓攻，当仿之”，可知立法出处，选用行气导滞消积之品，缓攻积聚，通导肠腑。
缓治理论非单一的治法，而是完善的治法理论体系。从叶氏医案可以看出叶天士十分推崇缓治理论。然近世医者，急功近利，但求其快，而不依病情立法者多矣，阅读叶案，当明凡立法、组方皆需以病为先，据实而作，莫以执念而坏医事，夸海口而害病家。
叶天士的调理理念是什么？叶天士的著作《温热论》，是对治疗温热病的大量临证经验的高度概括和总结，是温病学派的开山之作。虽然文章不长，甚至没有记载任何具体的方剂，但全文言简意赅，对于临床常见的温热病的病状和其传遍规律做了精辟的分析和总结。《温热论》就此成为了后世中医学乃至现代中医学临床诊断热性疾病的重要依据。除去在温热病状分析方面做出的重要总结之外，叶桂在中医学辨证方法方面做出的伟大贡献在于，他将使用了千余年的以“六经辨证”为主的外感病诊断方法，进一步发展为以“卫、气、营、血”四个层次为主体，由表及里的辨证方法，这既是成功的创新，又是对于六经辨证的高水平的应用和发展，标志着中医学在辨证水平上的又一次提高。自此，也将“伤寒”与“温病”两大学说从辨证方法上区分开来。他这种大胆的创新来自于对先贤著作的透彻分析和丰富的临床经验，因此，也有人认为，叶天士称得上是对《伤寒论》理解得最透彻的一位医家。