来源：星辰影院人气：414更新：2023-05-16 17:52:02
中华文明5000年，留下的文物可以说车载斗量，可是讲句实话，有很多的读者却对代表着历史，代表着中华文明的文物不感兴趣，为什么呢，道理简单不复杂，因为萝卜白菜，各有所爱，这个事儿也可以理解。
但不管是喜欢不喜欢文物，做为华夏子孙，对老祖宗留下的七件宝贵“文物”，都应该了解一下，因为这七件文物背后，承载着非常重要的、代表着本民族精神内涵的“七件”东西。
1、代表“仁”的《齐论语》
海昏侯墓自2011年发掘以来，共出土1万余件（套）珍贵文物，在这些文物中，有一个让历史学术界雀跃的新发现，那就是找到了《齐论语》竹简。这部竹简身上的内容，不仅可以考证现代《论语》版本流传的谬误，还可以补充现代《论语》版本的缺失，堪称中国文化考古界的一桩盛事。
2、代表“义”的结义柏
在洛阳关林，生有一棵巨大的柏树，这棵柏树是一棵三叉柏树，在一人多高的地方，分成了三枝，这三枝被誉为“刘关张桃园三结义”，代表着刘备、关羽和张飞一生一世牢不可分的关系。
“义”始终是一种令人敬仰的精神，故此，代表义的结义柏，名列国内的三大奇柏之一，甚至可以说，游览关林，没看到结义柏等于未到关林。
3、代表“礼”的后母戊青铜鼎
礼的观念是什么，有些缥缈，但古人却非常睿智地实施了“藏礼于器”的主张，随便举一个例子：天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎，平民则不许（用鼎）就是将用鼎，纳入了礼的范畴。
观看威武庞大的后母戊青铜鼎，确实可以体会到礼法的森严，什么事可以做，什么事不可以做，答案只有一个：越礼的事情不可为，不越礼的事情可为。
4、代表智慧的文殊菩萨
从一般意义上讲，文殊菩萨的佛像也可算文物，小编为了叙述方便，还是权且一下吧，错了也请菩萨勿怪。
文殊菩萨的头上有五个发髻，分别代表五种智慧：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，这五种智慧如果解释，需要耗费很多的笔墨，读者可以理解宇宙中所有的智慧就成。佛祖释迦牟尼佛都是文殊菩萨的弟子，故此，代表智慧的文殊菩萨的佛像，一定需要知道。
5、代表孝的刑渠哺父石雕
刑渠是一个至孝之人，他父亲到了老年，牙齿脱落，无法咀嚼进食，他就用口嚼碎了饭菜，然后嘴对嘴喂给自己的父亲。
《刑渠哺父图》画像石是武梁祠中的一件重要文物，在那副雕工简约的画像石上，我们看到刑渠跪在父亲的左边，正在专心给父亲喂饭。石像虽然冰冷，但刑渠哺父代表的孝心，却“热辣辣”扑面而来。
6、代表忠的正气砚
在古代有这样一幅对联，一等人忠臣孝子，两件事雨读晴耕。自古以来，忠臣就是人们讴歌和敬仰的对象。
岳飞曾经有一块端砚，有这样的历史记载：砚色紫，体方而长，背镌“持坚、安白、不磷、不淄 ”八字，无款。岳飞因为抗金而遇害，这块砚台被文天祥所得，文天祥在这块石砚的背后，刻上了：砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。
文天祥矢志抗元，以血卫道，与岳飞一样，成就了诺大的名声，一方砚台，两位忠臣。可敬可叹！
7、郁林太守陆绩的廉石
东汉年间，陆绩任郁林太守，他秉承为官一任，造福一方的理念，为官清廉，不贪不占，以至于任满东归，因为行囊中没有“干货”船家竟无法载他（船轻不胜浪，船家怕出危险）陆绩只得命人搬一块巨石上船，这才安全回到苏州，后来，人们就给这块石头，起名为廉石。
中国历代出过很多清官廉吏，其人品风格往往因一事一物而彰显。历史上有两块著名的“廉石”，堪为这种清廉品格的有力见证：一块是三国时吴郁林郡太守陆绩卸任还乡时的“压船石”，另一块就是至今摆放在安丘市博物馆院内的卧牛石。
安丘卧牛石长3.4米，宽1.02米，高1.2米，重约6吨，灰色石灰岩石质，因酷似一只卧睡的大耕牛而得名。据《安丘县志》记载：卧牛石原系清嘉庆进士、曾任湖北省巴东县知县的安丘人曹锡田家花园的风景石。 曹锡田，生于清乾隆末年（1795），卒年不详，字建福，安丘东关村人。禀性耿介，知书达礼，不入世俗。出身家贫，自幼勤奋好学，嘉庆九年（1804）乡试中举人，嘉庆二十二年（1817）中两榜进士，被诏命为湖北省巴东县知县。
巴东县濒临长江，百姓以打渔为生。该县有一陋习由来已久：凡新知县上任，各船埠须集资奉献。曹锡田到任后，拒绝百姓的馈赠，发布告革除了这一陋俗。曹锡田非常关心百姓疾苦，为保护渔民利益，严厉打击江霸海盗；发动百姓兴修水利，围堤造田，发展农牧业；为方便渔民投诉，在江边结排连筏，架设帷帐，名曰“帆下琴舫”，在里面办案。他体恤民情，善于断案，认真调查取证，凡经他判决的案件，双方皆心悦诚服。每当月明星稀、风平浪静的夜晚，他便在“帆下琴舫”内操琴放声吟哦，与远山的笛声，江边的渔歌，互相唱和，怡然自乐。
曹锡田任巴东知县数年后，接到改任的圣旨，他本无意功名利禄，看透了清廷的腐败，于是借机辞职还乡。他在任期间，清正廉洁，两袖清风，妻儿老小生活俭朴，布衣粗食，家当仅书箱和简朴的行李而已，与历任知县相比大为逊色。临行时，为不惊扰百姓，拂晓时分，他亲挑行李，妻背囊携儿，奔向码头。谁知码头上早已站满了送行的百姓，巴东父老见曹知县如此清贫，大为感动，泪湿青衫。百姓欲有所馈赠以壮行色，又深知曹知县的为人，所以只赠“琴舫秋水”匾额一块，以赞颂他为官廉洁奉公。父老们问：“曹大人治理巴东多年，喜欢当地的什么特产?”曹锡田站在船上随口说：“我只喜欢本地的草鞋和东山上那块卧牛石。”随后洒泪告别了巴东父老。
谁知一年后，卧牛石与草鞋运抵曹锡田家门。巴东距安丘千里之遥，以当时的运输工具和道路状况，要运送这么一块巨石，堪称奇迹，曹锡田在巴东的声望由此可见。曹锡田为那句玩笑懊悔不已，但还是收下了巴东父老的一片心意。他将卧牛石安放在自家花园内，亲题“小巫峡”三字，镌刻其上，以示不忘巴东父老们的一番深情厚意。
曹锡田与卧牛石的故事，在当时被传为佳话，流传甚广。到安丘来的官吏，慕名而来的文人墨客，纷纷前去观赏，有的竟写诗题字镌刻在卧牛石上，以致石上遍布名人题诗刻字，使其又成为一件石雕艺术品。文革期间，卧牛石在群众的保护下，虽牛头和牛尾被砸毁，但身躯保存完好，筋骨分明。
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